以前上课基本上都是借了老师的力量，他们的人格魅力，他们的温暖、鼓励和爱会给我很大的力量，但是敬飞老师的课会激发我内在的力量，让我自己想办法去实现目标，自己承受和处理自己的情绪，自己愿意主动去做一些事情，不再仅仅是期望别人看见我，渴望别人同意我，希望别人支持我。
我真正成了自己的主人！
课程已经结束好几天了，我才回过神来。我的反射弧会比较长，进入的也比较慢，出来的也比较慢。这样更有利于我反思回味学习的内容。有技术方面的，也有被疗愈的。感觉满满的。
回想老师的一些金句，让我印象最深刻的有这些。
1.所得为乐，所失为学。
2.先掌握大框架，然后再细切。
3.你不做怎么知道行不行。
4.学问不在多，一门学精弄透，用出来才行。
5.要处理不接受的关系，先要表达不接受的感觉，再做接受的部分。先把未完成的部分完成再说分离。
6.提醒我要形成目标思维。等等。
此刻突然在想，为什么对这些话印象这么深刻，原来他们就是道的显化，和道是一致的。几乎每一句都可以从道德经中找到原型。
比如：
1.所得为乐，所失为学。
道德经五十八章，说祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰之其极？其无正。也就是告诉我们事物永远都是在变化的，要多方面来看待问题，更要从长远的角度，系统的角度来看待问题。
2.先掌握大框架，然后再细切。
道德经六十三章说天下难事必做于易，天下大事必做于细。做大事从小事开始，我们都有自己的目标，但是再大的目标也是从小事开始的。还有，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行始于足下。做自己能做的，积少成多。一点一点练习，熟能生巧。
3.你不做怎么知道行不行。
道德经第七十章说吾言甚易知甚易行，天下莫能知，莫能行。老子说的道很简单也很好做，但是呢，天下的人都不去了解，更不去做，不做怎么能行呢？毛主席也说实践出真知。王阳明说知行合一。可见行的作用很大，多做事情才能成长。又想到小学课本上小马过河的故事，告诉我们，许多事情只有自己去尝试，才能找到属于自己的答案。
4.学问不在多，一门学精弄透，用出来才行。道德经里说为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。学的太多都变成了硬盘模式，存储在那里是一堆没有什么用的知识，如果能用出来符合道的利他原则，就能帮助到更多的人。
64章说：民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。也就是说人们做事总是虎头蛇尾，如果能一直坚持下去，那么就没有不成功的。确实值得我们深思。
5.要处理一些关系，先要表达不接受的感觉，再做接受的部分。先把未完成的部分完成再说分离。道德经第三十六章说将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。如果想收敛他，那就先让他张扬，如果想削弱他就先让他增强。这是多么高妙的辩证法，也是很巧妙的逆向思维的方法。同时也是合乎道的原则。
当然还有很多，我表达的也不够全面，可能也不是特别清晰，因为我也只是一种感觉，还不能说的太清楚。
就比如说本体疗愈方面，就是和我们的身体有连接，很长时间以来的学习，几乎都是在头脑层面，想着学的越多知道的越多会越好，其实未必如此，身心合一才会更加有效。道德经里也说圣人为腹不为目，故去彼取此。我理解就是先把身体照顾好，向内求，自己的身体其实是巨大的宝藏。
每个人都是本自具足的。去掉心里蒙的尘埃，去掉一些偏见，洞见生命的真相，灵魂就自由了，生命就喜悦了。
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