在我们这里元宵是要迎神的。
每个村都供奉一两尊“地头神”，有供奉“西山大王”的、有供奉“马帝爷”的、“朱文公”的，我们村供奉的是“妈祖”和“太师公”，他们都住在村里的“妈祖庙”里（书面上叫做“西河宫”，但大家都不说“西河宫”，说起来也没几个人知道，也不说“妈祖庙”，因为正殿里住的是妈祖娘娘，都叫“妈祖婆”，把妈祖婆住的庙称为妈祖婆，似乎很有道理）。每年的正月十七，神仙们都要到村里走走看看，巡视一番，为他们庇佑的村子带来新一年的福气。
迎神这一天，刚结婚的新郎倌都要到庙里把神像迎出来。据说这样就可以在新的一年里生个大胖小子，所以这些新郎倌都很乐意，争先恐后地为各路神仙鞍前马后效劳。村里有三座庙，一是妈祖庙，一是东庙，再就是下庙。先是到妈祖庙去迎神。妈祖庙的庙祝是个干瘦干瘦的和尚（不知道是不是光头，一年四季总戴着米黄色的帽子），庙祝手捏三柱香，在“太师公”面前默默祷告着，征求“太师公”的意见，“太师公”每次都同意上轿巡视全村，即使不同意，在卜筊 几次后都基本同意了。于是庙祝就是对新郎倌说你们有福气了，太师公同意了。于是新郎倌们就乐了，一起把太师公抬上轿。然后是妈祖娘娘，妈祖娘娘也很给面子，也是每次都同意，东庙、下庙的神仙们也是一样爽快。
迎神的队伍很长。两面大木牌开道，上书“威武”、“回避”，随后是村里的鼓乐队，敲锣的、打鼓的、吹喇叭的，各式各样，品种齐全。单说打鼓的，这鼓就有大中小三种，大鼓用自行车驮着，鼓手擂着鼓槌在后边追打，中鼓是两个人扛着，小鼓则是鼓手背在胸前，左右开弓。这支鼓乐队负责村里的红白喜事，配合默契，音律、节奏拿捏得很准。除了乐队，还有扛着刀剑枪戟等十八般兵器的，队伍中就属他们最神气了，那时总想着啥时候也能够扛着这些兵器耍耍。这些平时都放在妈祖庙里，神像出巡时都得带上，以壮神威。纳闷的是，妈祖娘娘是个女的，不会舞刀弄枪，这些兵器断不会是她的，太师公是个文官，他对这些兵器应该认不全，更遑论打架斗殴了。
队伍渐近。村民们一听到鼓乐就马上放下手里的活，备齐香火鞭炮往祠堂赶，准备迎接神像到来。没一会儿，就看到迎神的队伍了，于是就放鞭炮，双手合十，口中念念有词，无非是祈求各路神仙保佑阖家平安、子女寸进之类的。等三路神仙齐聚一堂，端坐在祠堂前，大家就拿出香烛纸钱轮番敬拜。
于是神仙们就不走了。等大家敬拜完后再起身，已经是下午三点。这时，神仙们就要到村里各处巡视。除了原班人马外，村里的小孩子差不多都出动了。大家人手一旗，齐刷刷地站在鼓乐队后面，等待着迎神。旗帜很简单，一根竹杠，一面红布条，上书“太师公”。这一天太师公是主角。这太师公何许人也，村人不知其姓名，亦不知何时在村里落户享用香火，也没有人问，更是无从考证。反正是他了。
小孩子最高兴、最露脸的时刻到了。
大人们鼓励小孩子提前放学去迎太师公，说太师公是文官，很有学问，说迎太师公可以保佑孩子会读书，似乎意义比上一学期的课还来得大。老师是知识分子，不信这个，都要求大家来上课，按时放学。不过，若如此，等到要迎神时，村里“老人会”的理事们都会到学校去，对这一群知识分子大讲太师公功德、灵验之事，这些老秀才们讲话一套一套的，老师们似乎都被说动了（若不同意，回家估计得被老婆一脚踹下床），就提前放学，于是全校一片哗然，所有的孩子都跑回家，扛起“旗子，向祠堂飞奔而去。更有未卜先知者（或者称为“有经验者”），上学前就把旗杆偷偷地藏在学校的草地里，一放学就从书包里扯出旗帜，找出旗杆，往上一套，一面红艳艳的旗帜就从老师们身边飘过，飘出学校外，汇入了迎神的五队里。
这支浩浩荡荡的队伍有五百人左右，他们从祠堂出发，绕着村子走上一大圈，又浩浩荡荡地开进村子，回到祠堂。
每个参加迎神的小孩子都可以拿到一块五，大家都欢天喜地跑回家向大人们炫耀。剩下抬轿的新郎倌、扛兵器的，还有鼓手们继续把神像送回庙里，放下，敬香，然后回家。
喧嚣了一天的村子，在这一刻才安静了下来。
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