孔子作《易传》时很注意如何将《易经》的思想应用到现实政治生活中去。坎卦是讲险的，而且是重险，一般说于人是不利的。但是孔子却看到险在一定的情况下也有有利的一面。即他考虑到险可以守卫国家，防止外敌侵袭。
习坎这一卦为我们提出了险概念的普遍性意义何处险行险的一般性原则及其具体指示。险概念的最初的易象根据是阳陷，阳陷入二阴的包围、挟持之中。阳陷入困境，所以险。推衍开来，天有天之险，地有地之险，人世有人世之险。险必为害于人，有时也可能为人所用而有利于人。于是险概念又由抽象上升到具体，成为可以言状，可以分析的了。
《周易》取“水流而不盈”为象，指出人处险行险的可行性原则。人处险境时，应像水那样不顾一切地向前流去，即卦辞说的“有孚”和“维心享“。人处险境，身困于险，心不可困于险。”哀莫大于心死“，心不死就有出险的希望。水在坎险之中总是就下而行。人困于险则应守正道，做应该做也能做的事，不存在一丝侥幸念头。
六爻爻辞不见一吉字，可见处险之险，出险之难。初、上二爻处在二、五两阳爻之外，所以最凶，没有出险的希望。二小得，五不盈，弄得好，或可能出险。三、四情况介于初、上与二、五之间。三爻善于等待，四爻质实谨慎。如此方可无咎。上六如人入牢狱之灾，终不可救药。
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