烦恼即菩提

原来一直对“烦恼即菩提”这句话似懂非懂。

从字面上理解，认为它表达的意思就是——烦恼可以测试自己是否彻底醒悟，了悟真理。

真正醒悟了的人是没有烦恼的。“菩提”是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，证悟真理的境界。

这种理解终归只是在理论层面。

如果自己一直处于顺风顺水的阶段，没有实际证明，我又如何确定自己能从红尘中跳出来呢？

于是，开始渴望生病——希望罹患癌症，通过这一人世间最恐怖的疾病，观察自己在面对生死时内心深处的所想，审视自己能作出什么样的反应，以及有什么样的选择。

佛经上说：只要你的愿望不是为了自己获得利益，虔诚地许愿就能实现——结果我如愿以偿。

烦恼即菩提

这是很奇妙的一段“心之旅”。

以为自己不害怕，能够坦然接受死亡——平时所接受的佛法教育，让我知道涅槃对于平常人来说就是“死亡”，对于修行人来说，则是到达了“无上菩提”的境界。

虽然自己在意识层面是坦然接受的，没想到身体细胞也有自己独立的思想，它们集体性地表现出了巨大的生理反应，总有丝丝缕缕对疾病的关注，挥之不去。

我发现一个人的大脑边缘系统属于生命的直辖单位，相当于一个国家的一线城市，它接收指令最快。只要有意识地指挥它，它会立刻接受指令且迅速去与高频能量产生连接。

然而组织器官的细胞则属于生命的二线城市、三线城市甚至是小县城、乡镇。它需要接收到神经系统的指令，且经过缓慢消化后才能跟上先进的理念，逐渐产生相应的反应，所以它容易与低频的疾病能量保持联系。

在接近60天的时间里，我每次冥想、做357呼吸、小周天的时候，都会情不自禁地泪流满面。

当时匪夷所思，自己内心并不恐惧，流泪到底意味着什么？难道细胞自身也有恐惧意识吗？

同时还发现了一个非常奇怪的现象，感觉到自己对待身边的人，有着很明显的不同条件反射性的生理反应。

和有些人交流，我会心生莫名的喜悦；和有些人却不愿意产生交流与讨论；喜欢和癌症患者探讨、分享彼此的身体感受；还有一些极少数人，只要他们的电话一来，就会胃痉挛、肝区疼痛不已，需要好几个小时甚至1天的时间才能够缓解。

通过人群的归类分析，发现了不同人群的特点。

产生欢喜心的那类人群，他们的生命能量走在通往丰裕自足的路上，以佛法居士林、霎哈嘉瑜伽的朋友们为多。

有些人不愿意过多交流，是因为感知与他们之间，彼此的认知与价值取舍完全不同，越说话越耗费精气神，当交流成为一种障碍，谈话会感觉很累、很疲乏。

愿意和癌症病人交流，是感知到我们彼此的生命能量在“同频共振”，在共同经历生命的洗礼和炼狱般的超越，所以有支持与信赖感。

而那些让自己产生疼痛感觉、胃痉挛的人群，无关他们的人品怎样，而是他们身上携带了让我的生命能量堵塞的“信息流”，只要双方信息一连接，身体就捕捉到了那些低频信息，立刻会产生排斥性的生理反应。

知道了原因，我开始有意识地选择亲近高频事物，尽量避开产生能量堵塞的信息流——因为那是疼痛的过敏原。

开诚布公地和先生探讨自己的疾病。先生因为曾经有过为母亲发愿而“心脏停博”的亲身体验，所以能够理解我所说的一切，他淡然地说：既然你有能力创造一个疾病模式出来，就有能力让疾病消失，获得健康。

我对此也是深信不疑的。

烦恼即菩提

在心理学界中我们有一句“行话”：担心是一种诅咒。

亲人的担忧是一种信息流——它属于负性能量。

心理医生一般都特别注重生命周边亲人的能量磁场，如果身边的亲人是充满安全感的、坦然接受的、没有担忧和焦虑的状态，那就为患者营造了一个非常有利康复的环境。

因此，当家庭有危重病人时，语言的安慰都是苍白的，唯一的方法就是调整自身的能量频率——这是帮助患者康复的捷径。

对于生病的人来说，也要反思自己以往的生活习惯、饮食结构，思想能量的淤堵情况；做到清醒地认知自己，及时纠错，不仅重建全新的健康生活习惯和生命理念，还需要有一种坦然接受疾病的豁达情怀。

佛法告诉我们，三千大千世界的众生皆平等。癌细胞也是众生，且还是我们自己的基因突变而来的众生。

我们的基因为什么会突变？这个问题值得自己深究。

基因是携带信息流的DNA片段，生命除了营养、作息、运动等方面需要符合自然法则，还需要警醒自己的能量在信息流层面是否存在淤堵。

5年的持咒念经，受佛法的熏陶，让我对疾病、生命、生死，有了与曾经不一样的理解。

我清楚地知道：假如生命真正走到了尽头，祈祷延长也是无济于事的。

如果还没有走到尽头，疾病只是生命的信使，告诉我们生命的节律出现了偏差——实在没有必要用极端手段对抗它。

生活中人们谈癌色变，视癌细胞为生命的“天敌”。癌细胞掠夺了我们生命其他正常细胞的营养，无限制地增长，最终造成资源耗尽而生命衰竭。

尽管如此，无论是正常细胞，还是癌细胞，都是我们自己的孩子呀，——对待自己的孩子，我拒绝“镇压式”的强权医疗手段。

我们平时念经有一句发愿文是：“为了利益众生离苦得乐”——为什么不祈愿癌细胞离苦得乐呢?

假如癌细胞一定要夺取我的生命，那就给它吧——因为这是我应该偿还的“债务”。谁让我原来不好好吃饭，不按照自然规律去作息呢？

癌细胞曾经为我承担了很多，所以才会扭曲，基因发生变异——除了虔诚地感恩它，忏悔自己的过错，还有什么理由为了自己活着，而杀死它呢？

《地藏经》告诉我们，杀亲叛友罪恶深重，为什么我们不去避免这种罪恶呢？

所以我愿意放下武器，放弃抵抗，就让我的这些变异了的“孩子们”，用它们的武器杀死我吧。

当一个人全然地将自己放下，结果参悟到了生命的真谛——无就是有，少即是多，死就是生。

烦恼即菩提

当时得知我生病，邓老要来看望，孙晶丹会长要提供帮助，zliang介绍给他治疗的中医，还有许多好心人的关心与担忧，都被我拒绝了——只对孙会长说了一句话：“我求死”。

为什么跟她说这句话？因为第一次见孙会长，她给我背诵了《心经》且强调：“色即是空，空即使色”，生命的最高境界就是无为。当时我很赞同她的这个观点。

既然生命都是空，那么疾病也是空的呀，我们还有必要对疾病做出强烈的反应吗？

因为心目中认定癌细胞就是自己生命的孩子——我更愿意用爱的方式，去温暖和感化它。

记得曾经看过一个开示：一位高僧在殿堂上讲经说法，狼在下面听得感动不已，频频点头——我们修行确实不是为了自己，而是为了利益众生。夜幕降临时，狼的肚子开始饿得咕咕叫，初期还能忍受，渐渐饥饿感越来越重，最后实在忍不住了，狼问高僧：“高僧啊，请问我可以先下山吃一只羊后，再上来听闻佛法吗？”

我们何尝不就是那只狼呢？在自己的利益没有受损时，完全可以利他；然而一旦自己的利益和他人的利益发生冲突时，毫不犹豫地选择先保存自己——同时还有一个特别冠冕堂皇的理由是“留得青山在”。

我认为这不仅仅是本能反应，而是对高僧、佛经的“所说”信心还不够虔诚。

事实上当我们虔诚的相信“色即是空”，是不会再担心死亡的，即使死亡来临，也会毫不犹豫地将自己奉献给苍天。

“心若不动，风又奈何”？——所有的困境、疾病、生死都是考验人们的“测试题目”，看人们在生死关头，是否还能依照佛法的教义，做到“随遇而安”。

疼痛也好，难受也罢，都是一种非常真实的身体感受，但当它们达到了极致的时候，也会自动消失——这是我的亲身体验。

亲身经历了一般人难以忍受的疼痛，终究明白烦恼（病痛、困顿等所有不好的现象）可聚可散，它是所有人修行路上的关卡，每通过一次关卡，生命就会成长一次。

烦恼即菩提——大智慧让我们知晓身体终有一死，而真正的自己不是这个身体，它是一个信息层面的能量体，与天地同在，与日月同辉。

因此，现在每次出现逆境，都会欢呼雀跃——检验自己的时刻又来了，越来越自信能够轻松逾越障碍。