昨天后台有一个朋友与我发消息，说觉得我骨骼清奇，要和我谈人生。
说实话，他所描述的，其实就是最平凡最普通人的生活。发不了大财，但也饿不死，生活有诸般不顺，却也不是什么天大的麻烦。
他提了两个词，平淡、窝囊。
最后叹气收官，“身边那些存着坏心眼的、走歪门邪道的、性格坏的人，每个都过得比我好，连我老母亲都欺软怕硬，这社会太弱肉强食了。”
“人太善良了就是不好，太吹亏了。”
这样的论调我不相信你们没听过，从小到大，各种亲戚朋友说得太多了，说得我都快默认这是一个普遍真理。
但是很明显，这话漏洞太多了。
当我听到一句看似真理的话的时候，我习惯将这句话拆开来看，当我将这句话抽丝剥茧之后，往往发现其中的逻辑是不成立的。
现在我们来分析下“太善良所以过得不好”这句“真理”。
首先，一个人过得好与不好，都有些什么原因呢？大致来说，分为几种：
▲出身。出身环境，我总是放在第一位的，他反应了你的先天资本、你可以受教育的程度、父母遗留给你的关系网...... 无论如何鼓吹“努力就一定会成功”，“你不成功就是因为不努力”，你都要承认有一样东西叫做“阶级壁垒”。“
阶级”两个字充满了老土的斗争意味，而“壁垒”确实是每个时代都有的问题，你心里明白，或许你要花上一辈子的努力、几代人的努力才能与他们一起平起平坐。
▲性格。即便是人数最多的普通人，性格也是各异的，有人坚毅果敢、有人羞怯懦弱，有人乐观开朗、有人消极厌世...... “性格决定命运”这句话固然绝对，但性格对命运的影响却是有目共睹。
▲努力程度与天赋。知乎上有名言，“以你的努力程度之低，还没有达到拼天赋的程度”。 这句话后来虽然被滥用了，但最初的道理是对的。
我们先不考虑天赋，不要求郭敬明去打篮球，姚明去参加花式游泳，我们按照最大众的最没有天赋需求的事物去评判，你扪心自问，你真的那么努力了吗？
▲运气。 我不否认壁垒、不否认天赋、自然也不会否认运气。这世界上有一手好牌输得精光的人，有一无所有庸庸碌碌却得遇良缘大放异彩的人。 这些人，羡慕不来的。而我们能做的是，像好运气永远不会来一样努力，像好运气明天就会来一样充满希望。
所以，我们回过头来看，“过得不好”这样一个多种因素造成的结果，能够归咎于善良吗？
这就像别人说我，你那么好看，一定不是实力派一样无稽。
对，我就是漂亮得不像实力派，你打我啊哈哈。
再看善良。
我一直觉得不可思议的事情是，很多人认为善良是一件天生的、容易的事情。
这世界上所有优秀的品质，都是努力的去追求、坚定的去保持，是需要习得的。
善良是有门槛的，善良不是不劳而获的。
今天这件事情对你没有影响，你就可以“善良”，甚至可以慷他人之慨的善良。
明天这件事也许会对你产生些微影响，你就立马变一副暴戾凶恶的面孔，理不直气很壮。
对不起，这不叫善良。
善良什么时候都是一项美德，真正应该谴责的应该是不公、懒惰和愚蠢。
就像很多破坏生态的放生，我从来不认为这是“低智商的善良”，这只是单纯的“低智商”而已，这与善良无关，顶多是伪善良。
而往往那些自称“太善良”的人，只是没有机会去“不善良”而已。
他不是讨厌狼，他只是恨自己为什么是羊。
如此而已。
《儒林外史》里面有个人，名叫杜少卿。
杜少卿此人家道中落，但是非常清高。
朝廷征召，不去，自称就要在南京吃一辈子花酒。
县令请客，不去，县令你要是真尊重我应该你上门才对，还我去作客？
与清高相伴的，往往是穷。除了祖上那点余粮，他并没有自己的经济来源。
但他极其仗义，每有人来诉苦、来借钱，他都是大手一挥，非常畅快的说：来，给你。
而他自己呢？穷得亲戚来了请吃个饭都要他人资助。
他最终是什么结局？
散尽家财，一无所有。
我小时候百思不得其解，觉得杜少卿是疯了吗？不停找他借钱的人是疯了吗？
我无法理解，我只单纯觉得这是小说创作。
长大后我才明白人性之复杂。
当我再次读到此段的时候，我发现杜少卿所谓的品格、所谓的“善良”实际上是一种文化病。
他最大的特点在于，他不好利，他好名。
他的拒不征召、他的仗义疏财，实则是因为他太需要得到别人的肯定。
他自我陶醉于这种名士风范，他迷恋于这种表演型的人格。教科书上总是说，他这是对社会的反抗，表达了冲破封建桎梏的思想，他是如何先进，又是如何伟大。
这是应试的答案，不是生活的答案。
儒林外史真正体现的，是如鲁迅所言："一鞭一条痕、一掴一掌血.....尤指向士林。"
这其中，也包括家道中落的精神士林人杜少卿。
我不知道多少人还记得歌手丛飞，那个著名的慈善家，2005年感动中国的人物。
他一生，参加了四百多场义演，他的收入也并不丰厚，但是他资助了183名贫困儿童。
而这样无私的倾囊捐助，让自己的生活变得捉襟见肘。
2006年，他罹患胃癌，离开了人间。37岁。
那些他资助的孩子们是怎样对他的呢？
没有看望、没有感激，只有否认、只有喋喋不休的要钱。
丛飞的妻子邢丹说：
他超出自己能力的资助，在旁人看来十分夸张，在我看来，却很自然，他性格就是这样，看不得旁人受苦，又经不起别人的哀求。别说这些贫困山区的孩子，就是普通朋友，只要软语相求，开口要他帮忙，不管是钱是事，他都会当个事情去解决，不太懂得拒绝别人。这是他的优点，但也是他的弱点。
一个可敬、而又可怜的人。
我将这篇文章题目命为《太善良恐怕是最自我陶醉的一种病》，一则是认为这是一种文化病，二则，“太善良”，确是一种心理病。
很多时候，这两种病融为一体，互为辅助。杜少卿更倾向于前者，丛飞则稍偏后者。
很多时候，不懂得拒绝、与无底线的善良，其实是一种心理上的病因。
这种不停的通过取悦他人来获得自己的满足，实质上是一种深深的自卑，这种病人拒绝冲突、拒绝批评、拒绝一切会对自己有可能造成负面的事物，哪怕这些事物也会伴随着积极与益处。
他要安全感。
自己给不了自己安全感，所以需要别人、需要社会来回馈给他。
而在这个过程中最让人尴尬的是，无休止宽容、一退再退的忍让、对此作出的牺牲，在别人眼里是理所应当。
就如同丛飞的悲剧。
心存善意总是一件好事，我不会丧心病狂到因为有心理疾病的征兆就去否认丛飞的善良，我只是认为，他可以也应该，先保障自己的身心健康，再去那样的无私。
最后我要说，真正的、健康的善意，是根植内心的修养，是无有偏废的主动负起对自己、对家庭、对社会的责任。
然后坚定不移的，一路前行。
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