八佾第三（3.5-3.6）
3.5 子曰：夷狄之有君也，不如诸夏之无也。
译文：孔子说：那些蛮夷国家虽然有君王，但是比不上我们中原国家没有，因为他们不懂礼。
随记：这一章说法很多。有把“如”解释作“比”的，那就是蛮夷比不上我们，也有把“如”解释作“像”的，那是我们比不上蛮夷。
楚国就曾经攻打随国，随国很纳闷，派使节去交涉，说“我无罪也”，没料到楚国的回答竟然是“我蛮夷也”。他说的好有道理，我竟无法反驳。
南人称夷，北人称狄。夷狄虽有国王，但是不懂“礼”，他们的国王是自封的，是不合乎周朝的礼，如果按周朝的礼继承下去，三千年都能预测，现如今三百年都没到，竟有夷狄自封为王，真是无礼。所以，夷狄虽然有军，但是和中原诸国比一比，还不如没有呢，不懂礼的家伙们！
3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼，曾谓泰山不如林放乎？
译文：季氏要去泰山祭祀。孔子对冉有说：你不能阻止季康子吗？冉有回答说：阻止不了啊。孔子说：唉，难道说这么有灵性的泰山连林放不如吗？
随记：上一章说了林放问礼，孔子对林放很有好感，这次指桑骂槐，指着泰山把季氏骂了一通。关键还是不懂礼。祭泰山是天子和诸侯的事情，季氏以大夫的身份，却去祭泰山，僭越了。所以，八佾、《雍》曲什么的，都只是开端，现在开始兴师动众祭泰山了，今后还能一起愉快玩耍吗？
冉有字子有，孔门十哲之一，以政事见长，这时候正在季氏手下当宰臣。但是由于三桓乱鲁的缘故，孔子一直不很待见他，有点事就先把冉有说一通。季氏将伐颛臾了，就骂冉有“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤”，季氏搜刮民财了，就大骂冉有“非吾徒也”。
冉有性情比较谦和，大概是有点拖延症。同样是做事，孔子教育子路要请教父兄后才可以做，但却鼓励冉有要听到了就马上去做。
但是冉有的能力是很强的。至少得到了孔子的认可。有一回，冉有对孔子说：“我不是不喜欢老师您的道，实在是我能力不到啊！”孔子鼓励、指正他说："能力不够总要做，做一半才停止，而你现在自己却先为自己划定一个范围，停在那里不前进呀！"可见孔子对冉有还是很有信心的。《雍也》篇里季康子问孔子哪个学生适合从政，孔子就把子路、子贡、冉有夸了一通：“由也果”、“赐也达”、“求也艺”。孟武伯也问过孔子类似的问题，孔子又把冉有夸了一通：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰。”所以冉有就被推荐出仕了。
冉有和同学关系也不错。公西华使齐，他替公西华的母亲申请“安家费”，所给的数目超过孔子所说的很多倍。这事还被孔子批评了一顿，说冉有虽然是一番好意，但不合中道，“君子可周济穷迫的人，而不使富有的更富有”。
冉有无法阻止季氏的僭越，这是时代造势，别说冉有了，孔夫子自己，也不是由此被排挤的吗？所以骂归骂，即使“非吾徒”，也没有真正地“鸣鼓而攻之”。
这是君子的姿态。
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