都说人类日益不自由，日益矮化，日益远离本真，果有此事？

疯狂原始人

第一部分 悲观之眼所见。

人的不自由元素在持续叠加。

最早是生物性的，鸟为食亡，不吃就饿，见色起意，刚吃饱准备思考人生，又生了一窝娃娃，后半生为养孩子鞠躬尽瘁。猪狗都一样。曰，人与躯壳，兽的不自由。

人之不自由，第二次叠加了社会性。孔子为中国社会里每个生命分配了角色，不但裹小脚、守贞洁牌坊、自由爱情要被浸猪笼，连小皇帝都得天不亮被起床去上朝，被仁君贤主帽子压着。西方也一样。曰，人与人，角色的不自由。

第三次，随着工业化信息化的技术加速，再次叠加了一重不自由。人忽然发现，本来位于人与生产对象之间的小东西，技术工具，一把铁锨或者耕种技术，昂然崛起，AI\区块链\基因\核武\互联网物联网……每一个都是一尊神仙，中间坐着玉皇大帝如来佛祖，莫神。人类再次匍匐矮化。人类想与生产、与别人、与生活发生关系，要花多少年时间才能进去，比如学习五笔打字学习windows学习各种电脑应用；学习操作手机，学习安卓ios学习app应用才能美团滴滴相亲出行教育通讯……，然后你还要花多少年时间才能从这里出去，你每天都要花四小时在抖音头条微信上，是因为你杀不出去。这次主子不是皇帝不是耶稣，而是技术工具之神。曰，人与技术，工具主人的不自由。你拥有了什么，就被什么所拥有的。

这里插一句，还有所谓文化带来的不自由，我把它当作生存方式的附属衍生品。比如驱壳肉体衍生出来的美食文化，性文化。比如社会角色分工衍生出来的儒家文化，比如视频硬件与软件技术衍生出来的当代快餐信息流文化。是生存方式决定了思维方式、决定了文化遮蔽性，要分清源与流。

第二部分 乐观之眼所见。

人的自由元素也在持续叠加。

没有肉体的酸甜苦辣，就没有梅菜红烧肉、海鲜全席、雪白大腿高耸酥胸、82年拉菲之美。梁宁讲满足和爽，最底层都是跟肉体驱壳有关。抽离驱壳的灵魂，慢慢会无法理解五花马千金裘呼儿将出换美酒、一树梨花压海棠、鲲鹏展翅九万里的美感。

社会到来，使得那些有趣的灵魂变得自由成为可能。贝多芬张大千不需要种地就有饭吃，大量时间交付给艺术、科学、享受。尤其近代大规模社会协作，导致你可以写几篇文章，每周就可以换回挪威的三文鱼、骁龙高精尖的芯片、以及欣赏十分精彩的德国对战墨西哥足球。

按照以上逻辑，当技术发展到高山仰止的AI基因互联网物联网……，带给人类的福祉将呈现爆发式增长。比如会有一天出行高度发达，没有污染、没有无效浪费；你会活200岁甚至1000岁。山珍海味，召之即来，美女机器人，挥之即去。别跟我说，这不是你本真人格想要的。

第三部分 所谓本真人格的诘问

【楔子】尼安德特人的哲学家，面对末世曾经在高山上泣血诅咒他们的神——这世间为什么容不下伟岸强壮的英雄？为什么让那些猥琐的智人宵小横行？难道像耗子一样繁殖像蚂蚁一样用人海战术淹没我们的勇士，才是神的天道吗？？我诅咒神，我诅咒神早晚被你的选民智人钉死在十架上，我诅咒智人，我诅咒智人早晚被他们造的社会协作按在泥浆里蹂躏，如同他们模仿的蝼蚁一般。

智人淹没了这怒吼。后来，在智人的历史上，又一次次上演了这一幕，或诗词歌赋淹没于金戈铁马，或巨舰大炮淹没印加与中华。从寒武到冰河，从帝国到流沙。

所以，本真人格是什么？可不可以离开生存方式寻找确定的本真人格？本真人格可不可以进化？可不可以随着生存方式而进化？

原始社会的普遍人格一定就是本真人格吗？难道他们不是对尼安德特或者更早祖先人种的异化吗？本真的呼唤不新鲜，春秋时代那么早老子就呼唤返回去，返回去这声音，难道不狭隘、难道没有适用范畴吗？

最后小结。佛曰，借假修真。

我们的人格之真，如果存在某种恒、某种程度的确定性的化，也一定是借着假、借着环境变化、借着生存方式各种变化的那部分而磨炼成更真。

比如，感情。爱，两性之爱、父子之爱、对真神的大爱，当你如超级战舰男主一般横行宇宙的时候，是选择发展这种爱的交付形式，还是选择返回去？

我在这个技术极其复杂的电脑上打字的时候，人格比不上秉烛夜读时候更真？C罗在大规模社会协作造就的赛场上上演帽子戏法时候，其畅快淋漓的人格瞬间比不上原始社会打猎时候更真？

诚然，我们的人格发展遇到了新问题。比如技术对人的异化。

这时候，是该返回去，还是因地制宜因势利导与时俱进发起新的修真？在技术与社会基础上的，人类新的修真？