我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第195篇。
《论语阳货篇第十七》第1篇：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
春秋末年，大夫手下家臣的势力越来越大，阳货又叫阳虎，鲁国大夫季氏的家臣，他掌权后，想消灭季氏，所以想请孔子出来帮他做事，于是来拜见孔子。而孔子不想去给阳货为虎作伥，不见阳货。
“归”读(ｋùｉ)，表示馈赠。豚，蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地位低的人送礼，地位低的人如果没有当面接受，就必须回拜。阳货使了个计策，既然你孔子不见我，我就先给你送礼，送了礼，你总要礼尚往来，要来给我回礼。阳货知道孔子是守礼的人，所以就先给他送头小猪再说。
阳货虽然用了计策，孔子也不傻，“时”当“伺”讲，伺机，即乘他不在家时去回访。我按礼来回拜，你不在家，就不怪我了。“亡”读ｗú，表示不在家。
哪知道天意不然，孔子虽然探定阳货不在家的时候去回拜，可是却在路上碰见了。“涂”同“途”，表示道路。
阳货看到孔子以后很不客气地说，来，过来，我有话给你说。阳货很傲慢，这从语气里就听得出。阳货说孔子你装了一大堆宝贝，而使国家迷乱。“宝”是指孔子满肚子的学问和仁义道德，意思是孔老夫子你满肚子仁义道德，可是你听凭国家混乱，这叫仁德吗？
［孔子没吭声。］他便自己接口道：“不可吧；
阳货又说，你老想出来为国家做事，而又多次失掉机会，这叫智慧吗？［孔子仍然没吭声。］他又自己接口道：“可能不叫吧。“
“亟”当屡次讲，“知”同“智”。因为智慧的人可以审时度势，老是错掉机会就是不智慧。
阳货又说，时光荏苒，光阴流逝，岁月不等人啊。
孔子回答说，是啊，我准备出来做官吧。
这是孔子见阳货的著名故事。
为了更好理解这则论语，我们看一下当时背景。
阳贷——又叫阳虎，季氏的家臣。季氏几代以来把持鲁国的政治，阳货这时正又把持季氏的权柄。最后因企图削除三桓而未成，逃往晋国。
《孟子滕文公下》对这事有一段说明，他说，当时，“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。”阳货便利用这一礼俗，趁孔子不在家，送一个蒸熟了的小猪去。孔子也就趁阳货不在家才去登门拜谢。
杨伯峻先生认为——自此以下的几个“曰”字，都是阳贷的自为问答。
钱穆先生等也持这个意见。
我们看一下结果：孔子于阳虎当权之时，并未仕于阳虎。可参《左传》定公八、九年传。
我们怎么理解这则论语，有人说：阳货说得非常对，孔子被问得哑口无言，只能答应“出仕”。
这段对话非常精彩。鲍鹏山先生在《孔子如来》有一篇《战胜小人的秘诀》总结的也非常到位。
孔子不是不愿意做官，而是“道不同不相为谋”，不愿给破坏秩序的阳货那里做官，所以不见阳货，是“义”，而阳货送一个蒸熟了的小猪给孔子，孔子不得不去回访，是“礼”，等阳货不在家才去拜，是“权”。而路上碰见了也就恭敬想见，不愿意做得太决绝，是“毋必毋固”，阳货每一问都非常有理，而孔子最后的答复却是“谦逊而又不屈服”。
这时的孔子没有辩解，没有纠缠——孔子终究不会去阳货那里做官，却也无须在此争一高低，更不必得罪这样正位高权重、大红大紫的的小人，
所以战胜小人的秘诀：不是要斗得过小人，而是要高得过小人。这是鲍鹏山先生的总结。
此时的孔子内心早已强大，真正是做到了《幽窗小记》中一幅对联:宠辱不惊，看庭前花开花落; 去留无意，望天空云卷云舒。
这是孔子的境界，更是圣人的气象。
虽不能至，心向往之。
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