——《论语》学习之13-15-5
【原文】定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也：人之言曰‘为君难，为臣不易’，如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也：人之言曰‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’，如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【思考之九】孔子是如何巧妙回答鲁定公的难题的？
“一言而可以兴邦，有诸？”“一言而丧邦，有诸？”鲁定公所问的两个问题看似是两道简答题，实则是需要辩证思考的难题。鲁定公是说有没有这样的言语？若是有告诉我即可。这就大而化之了，把十分复杂的问题，简化成了简答题。孔子首先回答“言不可以若是，其几也”，话可不能这样讲，那应该怎样说呢？孔子将鲁定公的问题转化成了思考题，引导鲁定公去思考，去辩证分析一言兴、一言丧的道理。然后再说明“为君难，为臣不易”“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”这两条“几乎一言而兴邦、一言而丧邦”的辩证执正思想，劝勉鲁君要将知难敬事、去骄纳谏落实在自己的身心上，这样“一言兴邦、一言丧邦”最终演变成了一道实践题。
“言不可以若是”和“几乎一言而兴邦”“几乎一言而丧邦”，阐明面对复杂问题既不能简单处理、大而化之，又要把握住根本，在重重缘起变化之中归纳出一以贯之的准则。“为君难，为臣不易”“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”，重点说明上位者应当常存知难敬事、去骄纳谏之心，这既是针对鲁定公的特点给出的入手处，也非常契合儒家“为政以德”的执正理念，与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修行次第正好符节合拍。
朱熹《论语集注》引谢氏曰：“知为君之难，则必敬谨以持之。惟其言而莫予违，则谗谄面谀之人至矣。邦未必遽兴丧也，而兴丧之源分于此。然此非识微之君子，何足以知之？”真正认识为君之难，必然做事恭敬谨慎；以无人违背自己为乐，必然感召阿谀谄媚之人，锅家虽然不会因此骤然兴衰，但这是兴衰的根本所在。只有“识微之君子”才有智慧看清这一点，从而防微杜渐。
【思考之十】我们在学习本章会有何启发呢？
人人都有趋吉避凶、趋利避害之心。对一国之君来说是一言兴邦、一言丧邦，对于我们而言，是么是吉凶利害呢？也许是一言兴家、一言败家；一言成功、一言失败；乃至一言君子、一言小人......哪有没有“一言”可以达到这样的功效呢？如果我们去问孔子，孔子会给出什么样的答案呢？夫子一定也会劝勉我们：依照儒家的修行次第，从格物致知诚意正心入手，先修身，然后齐家、治国、平天下。
【思考之十一】当今时代，怎样才能实践这些道理呢？
现代社会，已进入以互联网为主要载体的高度发达的信息社会，是一个多媒体、自媒体发挥重要作用的时代。思想和信息的传播更为快捷、敏锐，甚至说是海量。我们受各种言论和信息的影响，以及我们自身的言行对社会的影响，都是前所未有。两千多年前孔子时代所讲的一言而兴、一言而丧，似乎在这个时代更容易发生。
在现实中，虽然我们个人言论的影响范围非常有限，但在互联网，QQ、微信、抖音等即时通讯工具之下，在所谓的虚拟世界里，其影响范围是非常广的。我们在博客、微信平台，甚至在微信朋友圈发的每一条信息，其本质上是不受地域和国界的限制，是覆盖全世界。我们每天被铺天盖地的信息和娱乐八卦所侵扰，每天被国内外的突发事件和热点所考验，考验我们自己判断是非曲直的能力。同样，我们是否对发出去的信息、说出去的话、转发的文章，能够战战兢兢、如履薄冰？是否有意无意在传播一些似是而非的信息、无聊无趣的文章，在不知不觉中导致对价值观和信仰的失守？对哪些无聊和甚至失去三观的信息和文章我们先不说，对那些看似正义的声音、看似侠义的行为，我们是不是也往往失去判断力，在不知不觉中，去参与无谓的争论，去讲道理，去赞毁他。在整个舆论场中，我们都想惩恶扬善，却都在要求别人，从不反躬自省。在这种不向内观照、一心向外求的文化氛围之中，尤其在信息和知识爆炸的时代，我们如何能够让自己的思想变得清净无垢，在内心深处构筑起防止被不良思想和价值观侵蚀的防火墙？同时让自己的无知和失却了的正念，被别人抑制和牵制住而不去侵扰社会？
由此，我们不得不呼唤圣贤经典的重新回归，让经典重归我们的生命，用经典在我们的内心构筑起正知正念的防火墙！
两千五百年前，孔子对鲁定公的教诲，现代人听起来，依然如此动人，这就是《论语》这部经典永不褪色的魅力！
网友评论