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书友，你好，我是李拓，欢迎和我一起多读一本书。
你幸福吗？我这么问有点突兀，咱们换个说法，到底怎么样的人生才算是幸福的呢？我这有几个条件，这些条件是1976年美国心理学界普遍认为的一个幸福的人所必需的，您可以根据自己的实际情况来对照一下。
首先，属于高薪；第二，已婚状态；第三，年纪轻轻；第四，身体健康；最后，受过良好教育。
我不知道您听完了之后有什么样的感受，是不对还是不够。现在我们先不管美国人是怎么说的了，您可以做一份自己的幸福清单，去想一想假如这些清单上面的东西都满足了，您就真的幸福了吗？又或者我再追问这一句，这些幸福又能持续多久呢？
让我们带着这些疑问进入今天为大家带来的这本《真实的幸福》。真实的幸福，这幸福还有假的吗？诶，还真有。只要我们把幸福当成是一种渴望，一种满足后的状态，就是虚假的幸福。
与之相反，如果我们出于爱，而不是出于心理补偿；如果我们出于自己的努力，而不是出于感官刺激，我们得到的就是真实的幸福。比如说特蕾莎修女，无论她有没有得到诺贝尔和平奖，她都是幸福的。她当年在印度创立收容之家，也是改变了无数穷人、难民的命运，她的力所能及给全世界都带来了温暖。
这就是这本书的核心观点，幸福不来自感官的感受，幸福来自于建构。这话怎么理解呢？感受是一种被动的体验，而建构是主动的创造，也就是说咱们人活一辈子是被幸福牵着鼻子走，还是追着幸福跑？这个选择很大程度上决定了我们人生的质量。
那是什么东西在妨碍我们去获得真实的幸福呢？这一切还得从一个实验开始说起。
1967年，三位宾夕法尼亚大学的心理学博士找到了一些狗，将他们分成了三组。第一组只是拴起来；第二组拴起来，进行电击，但是这个狗可以通过触碰一定的机关去停止这种电击；第三组拴起来，进行无法停止，也无法反抗的电击。
之后他们把这些狗放到一个装置里，这个装置是一个大的铁笼子，中间有一个挡板，分割成这么两块区域，一边通电，另一边没通电，也就是说只要这些狗跳过这个挡板，可以免受痛苦。
实验开始了，狗被关进笼子通电。第一组和第二线组的狗大部分都立刻地蹦到了另一侧，而第三组的狗，就是刚才那些栓起来进行无差别电击的那些狗，大多数都在带电的这一侧，原地哀嚎，倒地呻吟。
塞利格曼最终将实验的结果延伸到了人们在面对困难时候的一些表现，将这种放弃抵抗、进入绝望、失去控制的现象，称之为习得性无助。其实这东西我们一点都不陌生，比如说破罐子破摔、认命、这辈子就这样了、人生没救了等等。
在习得性无助的状态之下，我们看待人、事、物的角度就会出现改变。
它主要体现在三个方面上，首先就是内化问题，在错误和问题当中首先责怪自己，上来就想这都是我的错，这都是我的错。第二就是渗透问题，会把这种责怪带到生活的其他时候和其他方面，比如说上一回我就丢人了，这一次肯定更丢人。最后就是问题永恒化，认为这个错误和问题永远不能被改变，比如说我的人生就是个错误，这种特别消极悲观的想法。
当时塞利格曼才25岁，也是非常年轻。就因为这个习得性无助理论的提出，他在学术界是名声大噪。在这个实验当中还有一个额外的发现，虽然大部分的狗在不停地被电击之后，都会表现出习得性无助，但是也有一些狗，虽然不断被电击，但始终不放弃抵抗，无论实验多少次都是这样。
这个现象提醒了赛利格曼，一定存在着某些机制或者某些东西能够抵抗或消灭习得性无助，而他们进入的那个状态叫习得性乐观。
这种以习得性乐观为基本状态，最终目的是达到个人幸福的心理学方向，就是就是赛利格曼所创立的积极心理学。
1998年，他凭借着积极心理学和与之相关的这一系列发现，以史上最高的票当选为美国心理学协会APA的主席，这其中的分量可以说是不言而喻。这就是中国篮协的姚明，国际奥委会的萨马兰奇。
积极心理学的出现，其实某种程度的宣告了心理学进入了一个全新的时代。
在原来的传统心理学，我们不能说那是消极心理学，那叫传统或者叫经典也可以。传统心理学有这样一个预设，就是你是病人，我是医生，我要救你。
就算我们去的不是医院的神经科，而是去做心理咨询，不管你怎么说，你是带着问题来的。你来到一个机构，你需要得到答案或者解决，药到病除恢复正常，是你需要的根本目标。但是积极心理学完全不是这样的方向。
塞利格曼没有任何否定传统心理学的意思，只是他发现了另一个方向，就是你是学员，我是教练，我要帮你。积极心理学研究习得性无助，但这个不是他的目的和着力点。
积极心理学最初级的目的是让我们形成习得性乐观，这个刚才我们说过了，但是在养成习得性乐观的过程中你会发现，乐观它不仅仅是不悲观，它还是另外一种东西——幸福。
今天我们就来好好的说说这个幸福。我会首先为您介绍赛利格曼的幸福公式，然后为您介绍赛利格曼幸福口诀。首先说这个幸福公式，非常简单，H=S+C+V。
这个里边H就是我们幸福的持久度，S是我们幸福的范围，C是我们生活的环境，V是我们可以控制的幸福因素。从记住这个公式开始，其实您已经走向积极心理学了，因为这个里边H不是幸福，而是幸福的持久度。
你要相信自己，你会变得越来越好的。这个S它代表了幸福的范围。什么是幸福的范围呢？其实特别好理解，我们是人，这个就是范围。
我们体内有一种叫基因的东西，它是立了几万年的演化而形成的。我们大家一起来想想那个遥远的远古时代，假如您是一个原始人，睁开眼睛第一件事是什么？有人说上厕所是吧？其实也对。但上完厕所了，你不可避免地就会渴，也会饿，在生存压力之下，恐惧、悲伤、焦虑、愤怒等等这些消极情绪自然就产生了。
那些没什么感觉，觉得无所谓的原始人同伴，他们的头骨现在被狮子、老虎当球踢。所以从进化的角度来说，我们那些能活下来的人类祖先，一定是那些能够感受到消极情绪的人，他们害怕野兽的攻击才会提前地筑起防御措施，他们担心冬天找不到食物，所以秋天就要先做好准备。
因为对利益被侵犯的愤怒，他们作出了一系列攻击入侵者的行为，因此消极情绪会一定程度地进入我们的遗传系统，因为只有这样，人类才能得以延续到今天。
那再看看我们现在，我们居然会因为不知道中午吃什么而感觉到抑郁，原始人听了都想打人。总之我们在遇到问题的时候，去进行一些负面的思考，产生一些消极的情绪，这一定程度是跟我们这个物种的基因是有关的。
所谓人无远虑是必有近忧，机会总是留给有准备的人。你看在这一点上，东西方倒是思想很统一。不过好消息是，消极情绪到今天其实它也不是一无是处，消极情绪会引起一种批判性的思维方式，让你集中注意力地去挑毛病，去发现问题。
再比如说校对、编辑、审计、法律服务等等这种工作当中，或者我们要做出什么重大的决策的时候，消极情绪作为出发点还是非常有价值的。这个时候的消极情绪不但不会妨碍你的工作，反而会让你的工作更加地细致、周密、决策更敏锐。
相反，如果需要用到创造力、想象力或者一些广泛思考的工作，比如说设计营销方案，想办法提升自己的生活乐趣，考虑做一项新事业或者是决定是不是该跟谁结婚，去进行创意写作等等这些东西，这时候就需要积极情绪来配合。
大家从刚才的这段里应该能听出来，就是积极情绪和消极情绪它所侧重的事物或者说方面是完全不同的。不同点在哪呢？塞利格曼告诉我们一个非常重要的现实，这块希望大家能稍微地记一记。在消极情绪的控制下，我们更擅长处理利己的事情。在积极情绪的影响下，我们更擅长处理利他的事情。
通俗点解释就是消极情绪更适合我们自己跟自己较劲的时候，积极情绪适合我们向外求索的时候。各有所长，各有所需。在这个里边积极的或者消极的平均值、稳定值的不同，可能就是我们平常说的性格不同。
这本书里引用了一个统计学的数据，就是在车祸致残的这样一个群体当中，当意外发生八周后，他们的积极情绪就会超越消极情绪。几年过后，他们的幸福感其实也就比咱们普通人少一点点而已。我们带着高低不等的同情心去看他们，但实际上他们的幸福感并不比别人的平均值低，这其中有一些发生了一些意外，但是那些人他们还成为了一些励志的英雄，比如说尼克·胡哲、霍金等等。
通过S这个幸福的范围，我们要认清一件事，就是我们是普通人，不是圣人更不是神，有些东西是没办法选择的。如果您坚信真的有命这个东西存在，就把它放到这个S里边，但是要记住，它只是影响幸福的一个部分，因为H=S+C+V，后边还有两个呢。
这个C所代表的就是我们的生活环境，大家还记得《孟母三迁》的故事了是吧？孟母就是典型的希望通过改变环境来调节他们家庭幸福程度的代表。除了治安、卫生等等的基础条件之外，人际交往的环境也会影响幸福指数。当然这个操作确实有难度，今天一个普通的家庭换三套学区房，这个还是很有难度。
塞利格曼本人也说了，就是通过改变环境来提升我们的幸福感非常得昂贵，几乎不切实际。所以塞利格曼的主张是我们不要埋怨自己的原生家庭，以及那些我们没办法选择的环境问题，这个影响实际上只有一小部分。塞利格曼在书里边给了我们一个具体的数字，就是8%~15%，我们不要让这一小部分背负了所有成长所带来的失败。
接下来我们看一下这个局面，基因没办法，性格不好改，环境换不起。那我们幸福的唯一希望就集中在最后这个V上了。
V代表每个人自己可控制的幸福变量，这个变量分为三个部分，很简单，对过去的积极情绪，对现在的积极情绪、对未来的积极情绪，V等于过去、现在和将来三者之间积极情绪的平均，所以过去的让它过去，没到的别想那么多，现有的好好珍惜，这个绝对不是鸡汤，而是让影响你幸福的三个变量处于一个稳定的平均值，到这块已经有点像一个数学问题了。
针对这三个变量，塞利格曼分别给了我们三个方法。对过去要做到宽恕，宽恕其实是积极心理学里边一个非常重要的组成，运用宽恕来调节人的心理的方法，统称为宽恕干预。塞利格曼在书里边给大家推荐的是来自于沃辛顿的REACH法则，REACH，这5个字母分别代表了宽恕的5个步骤。
首先R是回忆，用客观的方式，不带情绪地回忆那些曾经发生的伤痛，深吸一口气，然后慢慢地把它在脑海当中过一遍。
E是移情，现在我们想一想那些对我们造成过伤害，或者曾经给我们留下消极印象、消极情绪的那些人，站在那些人的角度想一下，为什么他会这样对你？想象一下，如果你是他，你会怎么解释自己的行为？
A是利他，想一想自己是不是曾经也对别人做过一些过分的事情，那在那些人之中有没有人选择了原谅你？当然我不是劝您无条件的去原谅别人，我只是说我们想一想有没有这种原谅的可能性存在。
C是承诺，通过公开的方式告诉对方，你原谅了他，通过共同的朋友，比如说发个朋友圈、发微博等等。
H是保持，选择遗忘是没有用的，都说时间可以带走一切，但实际上我们都知道并不是那样，允许那些不好的回忆存在我们的脑子里边，同时不再有那些复仇的想法。
通过回忆、移情、利他、承诺、保持这5步，REACH来跟那些过去做一个宽恕。这个里边我就不具体的举例子了，因为他们不是你，我也不是你，我相信懂的自然就会懂这里边的东西。
那对未来，我们要做反驳。还是由5个步骤来组成，这个方法非常好记，叫ABCDE法则，我们可以把这个方法比做一场辩论赛，一旦对未来有什么不好的情绪在心里边蔓延开了，这个时候马上用这个方法，把不好的情绪当成是反方，把积极情绪当做正方，来一场天使和魔鬼之间的较量。
首先第1步A，我们需要让反方，也就是这个消极情绪来陈述一下引发这个情绪的事实。比如说我今天骑自行车去上班，骑了一会儿就下起了大雨，天又冷我又着急，我一个人在雨里边心特别难受。然后这个时候我脚下一空，我重重的就摔在了地上。我一看那辆自行车，脚蹬子掉了，我就那么样摔在大马路上，从我身边经过的人都回头看我，有的还在笑，一辆车这时候开过来溅了我一身的脏水，那个时候我真的想死的心都有。
这个时候第2步B，我们让反方继续陈述他的观点，充分的把消极的情绪和带来的消极想法给它表达出来。我爬起来，把自行车推到一边，心里真的太难受了，我就是觉得生活好难，我有点坚持不下去。我其实不是这么悲观的人，我也是带着梦想出来闯荡的，但是就这一跤，我感觉自己的人格、梦想、生活都被摔碎了。
接下来第3步C，让反方提出他的主张。也就是按照这种消极的思路下，你想做出什么样的行为？这一整天我都不想再说话了，明天我也不骑车了。算了，回老家算了。未来本来也没什么希望了，就这样。
ABCD的D反驳代表积极情绪的正方该出手了。这个反驳可以通过4个步骤来完成。举例，列举其他可能性，暗示、摧毁。
首先对发生的事情举出有力的证据，比如今天之所以反方冒雨骑很快的车摔倒甚至丢人，究其根本是因为前一天晚上玩手机没有按时休息，导致第2天非常仓促地上班，而且马上就面临着要迟到，所以骑车骑得很快。脚踏板掉了是一个偶然，但是不可否认的是因为自己的原因让一切变得很匆忙，这个是事实。
步骤2，列举出其他的可能性。如果能早起20分钟，就可以每天坐门口的公交车去上班，那无论是从安全感还是从效率上都有个保证。这个月好好干，每天咱们保证效率，争取年底有一笔小奖金，那个时候我们就可以买辆好点的自行车，或者干脆就买个电动车。
步骤3，给自己一些积极的暗示。还好没受伤，那比丢人更严重的是危险。这次发生的事情对以后也是个教训，如果因为这点小事就觉得生活进行不下去了，那么这两年的努力不是都白费了，因为这么一次摔倒就成了这座城市的逃兵，那是不是不值得？赛利格曼在书里边用的词叫非灾难化，就是不开心不好的事情是会有的，但是它并不是灾难。
那么反驳的最后一个步骤就是摧毁那些不良情绪，这个时候给自己点力量，哪怕就向自己证明你是可以击败那些消极情绪，因为无论如何生活还是要继续，无论如何生活还是要向更好的方向去继续。那无论大事还是小事，别让自己轻易地就沦陷。
ABCDE那最后的这个E就代表了启发，在每一次处理好这些对未来的不良情绪之后，我们可以尝试性地做一个总结。
这就有点像辩论赛结束了，会有一个人过来做一下整体的陈述，强化一下这个过程和这些积极的结论，来增强我们对情绪的掌控能力。如果下一次还有类似的事情发生，再有类似的情绪出现，那我们就有能力更好地梳理自己的情绪，这就是面向未来我们要做反驳的整个的过程。
我们除了要掌握这些步骤和方法，我们还要了解一些更深层次的原理，我们要思考一下，这些好事在自己身上发生的时候，它是什么原因导致的，然后在其中寻找那些永久性和普遍性的原因，这个时候千万不要否定自己身上存在的优点。
赛利格曼在一次接受记者采访的时候讲了这么一个案例，他说他有一天去餐馆吃饭，发现服务员是垂头丧气，点菜也是漫不经心，结账之后他就去跟那位服务员聊了起来，然后那个服务员他是觉得生活没有什么指望，对未来也非常迷茫，就跟刚才我们看那个案例是一样。
塞利格曼就问他，当时是什么样的原因让你选择了这份餐厅服务员的工作？
“学历不高，家里弟弟又不学好，父母也离婚，只有我出来工作才能摆脱那个混乱的家，同时这个时候，如果家里用钱的时候我还能出点力。”
听到这塞利格曼连忙摆了摆手，不不不不，我说的是你为什么要选择来餐厅工作？
“大概是我觉得每天看到人心情还好一点，有的时候聊聊天，或者是听听别人的故事也不错，比起其他的工作，这个还是没那么无聊。”
塞利格曼就说，你瞧，你做了这份工作不是没有原因的，就是因为你是一个善于跟人交流的人，你也是个热心肠，所以你一定会是一个出色的服务员，别那么悲观。
赛利格曼在帮助这位服务员找到他身上那些永久性和普遍性的优点，让他知道自己并没有那么差劲，要把注意力放在自己的优点上，让这些优点为你的人生和幸福助力。
刚才我们那个反驳的四个步骤，其实也不仅仅是想让自己想通或者是说服自己，我们还在把那些生活当中发生的不幸做一个暂时性和特定性的解释，就暂时和特定。骑车摔倒，那只是意外，你也不会每天都这么巧，只要一骑车脚踏板就掉，一骑车脚踏板就掉，这只是一个特例，它不会影响你的未来。
再比如，你今天因为一点小小的失误被老板骂了，不要让自己直接就变得不开心，我就是什么都做不好。把这些生活当中发生的坏事做暂时性和特定性的解释。老板今天心情不太好，走为上，毕竟我们是为了活得更幸福，这些努力都是值得的。
接下来对现在做把握，这也是最重要最重要的。眼前的幸福感包括愉悦和满意，首先我们要区分一下，哪些是愉悦，哪些是满意。
愉悦是感官上的满足和快乐，它由外界的刺激产生，比如说打游戏、看电影、按摩、洗热水澡等等。它是只要有外部刺激就能够立刻产生，但这种舒适感它是暂时的，一旦外在刺激消失，它也很快可以跟着退去。
满意那就不一样了，满意来自于我们所付出的正向反馈，所以可以说愉悦来自于消费，满意来自于付出。塞利格曼说的是，愉悦是生理上的满足，满意则是心理上的成长。
他从来都不否认愉悦所带来的价值，因为这个不需要任何人教，我们每个人都知道怎么让自己开心。每个人也都有自己的爱好，但是如果我们的目标是幸福的生活，这些还不够，我们得在愉悦的基础上向着满意前进。实际上每一个人都应该通过主动的投入和控制来提升自己积极情绪的层次。
从愉悦到满意，他的目的是增强自己的幸福感。到这我们已经来到了积极心理学的更深一个层次，塞利格曼认为人的满足感来自于对幸福因素的把握，而幸福因素它是由6种美德和24个优势共同组成的。
我们把这24个优势给您念一遍，我们对照一下自己。好奇心、热爱学习、判断力、创造性、情商、洞察力、勇敢、毅力、正直、仁慈、爱、公民精神、公平、领导力、自我控制、谨慎、谦虚、美感、感恩、希望、灵性、宽恕、幽默、热忱。
咱们中国有一句老话叫相由心生，还有下一句，境由心转。您所擅长的东西会显露在你的行为、情绪、表情上，而且这些优势还会影响你所在的生活环境。按照每个人不同的具体情况，找到适合自己的大方向，在生活当中充分的发挥出自己的美德和优势，这些能够给人以真实也更持久的幸福感。
这什么意思呢？比如说我们平常说到的，我要幸福，我要努力，你是真的真的很不错，奥利给……你有了这些积极的情绪，但是却无从下手，那生活就还是手忙脚乱。
为了解决这个困境，塞利格曼归纳了产生幸福的6种美德，他们分别是智慧和知识、勇气、仁爱、正义、节制、精神愉悦。这6个美德是被历史上绝大多数文化所认可的，塞利格曼在对70个国家进行了跨文化的统计，最后得到的结果是0.8的相关性，统计学里面大于等于0.8，其实就叫高度相关了。
这个东西从侧面也能说明一个事情，就是不同文化中对于好的追求，他还是有一定的共同点。在这6种美德里边又延伸出24个优势，这本书的名字叫《真实的幸福》，大家把它的英文名字叫Authentic happiness，输入浏览器，然后后边加一个.org就可以进入塞利格曼的网站。那个里面有一个由240道题组成的测验，他会给你一个科学的结果，就包含你目前所拥有的美德以及优势。
这一整套的测试机制现在被普遍的应用在职业咨询的这样一个领域，因为测试结果会体现出你所擅长的一个倾向和你的职业的大概的一个方向。
网上一搜也有很多类似的，这个背后的逻辑就是可以测量的就是可以创造的。有了水温你就可以通过加热和冷却来创造暖气，有了高度你就可以通过上升和下降来创造电梯，有了幸福你就可以通过美德和优势来创造生活。
比如一个人身上如果有喜欢学习、好奇心重、有判断力、有创造性、有洞察力、有稳定的世界观，那么我们就可以认为他具备智慧与知识这种美德。
想当年牛顿在苹果树下休息的时候被苹果砸中了头，一般人被砸了，可能就是赶紧挪个地方，免得再有苹果掉下来砸到自己，或者是干脆就捡起来吃了。但是牛顿此时此刻却发挥了自己的优势，也就是好奇心。
为什么苹果是直直地落下来，而不是往上边掉或者往旁边飞？多亏了他的好奇心，才会有后来万有引力定律的发现。
同样的，如果一个人非常勇敢、有毅力、正直，我们可以认为他具备有勇气这种美德。不过这块要注意，塞利格曼所说的勇气、勇敢，并不是指那种作战的英勇，或者说是跟歹徒搏斗的那种勇敢，更重要的是心理上的勇敢和道德上的勇敢。心理上的勇敢是对逆境或者重病，能够坦然而不丧失尊严。
有一位作家就曾经这样自嘲过，他说我的职业是生病，业余在写作。他就是史铁生，21岁时双腿瘫痪，但是他依然没有放弃自己脚下的生活。我给您读一段他的一篇文章，这篇文章叫《轻轻地走与轻轻地来》。
“我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中。但我的心魄常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际。在尘嚣稍息的夜的世界里游逛，听所有的梦诉说另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。”
道德上的勇敢指的是一个人为了维护更崇高和更有价值的东西可以做出的牺牲。大到为国为民，小到垃圾分类，总之，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。道德上的勇敢指的是一个人为了维护更崇高的和更有价值的东西，可以做出的牺牲。
那拥有这一类优势的人，就通常非常适合去做一些社会治安、公共治理等方面的工作。我们在新闻上和文学作品中看到的一些，比如说光头警长、最可爱的人等等，他们可以在日常的工作当中找到自己的使命感，通过坚守和付出来获得幸福。
如果一个人仁慈而充满爱心，珍惜自己和别人的亲密关系，我们就可以初步的判断他具备仁爱这种美德，发挥自己的这些优势，就可以做一些跟社会福利、人文关怀有关的事业，比如最美护士、最美乡村教师等等。
当一个人有很强的公民精神和主人翁意识，特别善于协作，有很强的责任感和领导力，在团队当中也追求和维护公平，我们可以说他具有正义这种美德。这种美德是超越一对一的关系的，是我们面对集体、家庭、社会甚至世界的一种态度。同时，一个人非常自律、非常谦虚、做事谨慎小心，而这三个优势体现出的美德叫节制。
在一个团队，特别是创业团队当中，正义和节制是两种不可或缺的美德。我们在寻找伙伴或者寻找同事的时候，其实可以划入一个考虑的范围，而如果一个人有良好的美感，充满灵性，能给人带来希望的同时，他又特别懂得感恩、幽默而又热情，为人又比较大度。这七个优势所组成的，就是精神卓越这种美德。
精神卓越其实是一个平常大家不太会考虑的东西，您甚至都不认为这是一种什么美德。但其实大家可以想一下，能够称得起大家的那些著名的人，那些活得明白的人，这些优势都在他们身上闪着光。美感和灵性，让您发现生活中的美好，希望和感恩代表了人对生命的敬畏，那幽默、热情、大度，这就更不用说了。人一旦有了这些东西，谁能不喜欢你？
到此，这本书的内容已经跟大家聊得差不多了。对于我们个体来说，积极心理学其实也就这么多内容，感受积极的情绪，融入积极的生活，掌握优势和优势带来的积极动力。当然说起来都很容易，但是做起来有点难。
在这块我想多说一点，毫无疑问，每个人都有追求幸福的权利，但同时每个人也有趋向美德和施展优势的义务。尼采就讲过一句话，他说健康是一个神圣的词，它意味着你有一颗自由的灵魂和能创造其自身的价值，就你要配得上你得到的幸福。塞利格曼在这本《真正的幸福》当中鼓励我们，他说每一个人都有很多优势，在工作、谈情说爱和教养孩子当中，这些优势可以得以施展，从而使你的生活更加的成功。
现在我们就来具体地看一看，前面说到的优势在工作、婚姻和教育孩子这些具体的日常生活当中是怎样提升我们的幸福感。
先说说工作，赛利格曼将工作分成了三个等级，第一就是干活，你为了养家糊口，并不期待从中得到什么其他的东西。
第二是职业，职业表示你对这份工作有一个更深地投入，你不仅通过金钱来显示你的成就，也通过一定的升迁来彰显自己获得了什么成功。
然后叫事业，有事业导向的人认为他们的工作是有价值的，他们对这份工作本身就充满了热情，这种工作本身它就能带来满足感，它跟薪水或者升迁什么都没关系。如果没有薪水，不再升迁，这份工作依然能够进行。
在工作当中积极心理学告诉我们这样一个道理，就是工作是由我们每个人自己选择的，我们牺牲掉自己最宝贵的东西自由，而得到的这么一个结果，那么它应该也必须要能体现出你这个自由的价值。
在《公司的概念》这本书里边，德鲁克讲了一个案例，他说英国人当年在卷入二战之后，除了战场上的危险，他们在国内也遇到了相当大的困难。受战争的影响，工人的士气异常低落，经常就是无故地矿工甚至随意地罢工，工作的时候也是漫不经心，生产速度是一降再降。可这是造飞机，不是造iPhone，它不是简简单单提高生产效率的问题，而是决定民族国家存亡的问题。
管理层为了改变这个局面也是想破了脑袋，这个时候有一个人站出来突然提了一个点，他说这些工人们从来没见过他们参与制造的飞机原样长什么样，他们也不知道自己生产的零部件被安装在哪架飞机里，也没有人告诉他们这些零部件对于整架飞机的运行有多么的重要。管理层听到这恍然大悟，对，赶紧赶紧，这一架轰炸机就被运来放在了工厂的空地上向工人们展示。
我不知道大家，我真的曾经有过这种经历，我亲眼见过咱们国家生产的C919，就放在那个机库里边，当那么一个庞然大物展现在你面前的时候，就光知道它是国产的就已经让人心潮澎湃了，更何况那些亲手把它制造出来的人。
这些英国工人带着自己的妻子、儿女登上飞机去参观，给自己爱的人去展示自己的所作所为：“亲爱的你看，这个轮子是我的手艺，儿子看，这片机翼所有的铆钉都是我焊的。”然后有专门的讲解人员解释每一个零部件在战斗当中的重要性，那种公民的自豪感、国家荣誉感和个人成就感一下全上来了，以前低落的士气和不安的情绪一夜之间是一扫而空。
这一次参观让这些工人发现了自己每天干的是一项事业，如果工作能够让一个人和一个比他自身更宏大的目标连接在一起的时候，同时他们还可以通过发挥自己的优势和优点为这个目标作出贡献，那工作就会给他们带来幸福。
我们每个人内心深处都有着能够归属于一项重要任务、事业或使命的渴望，一定是这样。
那么在婚姻当中，首先向大家汇报一个好消息，就是积极心理学告诉我们，外表的吸引力对于幸福没有任何作用。在婚姻当中我们追求的幸福还是要靠美德和优势。
因为无论你现在怎么看自己的另一半，当初你肯定是因为他的优势和美德才选择跟他在一起的。只不过随着时间的流逝和彼此的熟悉，优势和美德变成了缺点和嫌弃。我怎么会嫁给你？当初我真是瞎了眼。这话其实没错，那个审美的眼睛确实是瞎了，变成了审视的眼睛。
所以幸福的婚姻无非是放大他的优点，而忽略Ta的缺点。婚前，擦亮双眼。婚后，睁一只眼，闭一只眼，发挥我们之前提到的那个优势，就是宽恕，对吧？走进婚姻当中之后，不可避免的会有争吵，甚至冷战。
这个时候想一想柏杨说过的话，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。这老爷子难得说点这么温情的话，咱们一定得往心里去。在家千万不要跟你的爱人讲道理。如果两口子已经发展到需要摆事实讲道理的地步了，那离散摊子真的也就不远了。
这个时候你需要展现另外几个优势，就是爱与被爱的能力以及幽默感。在苏格拉底身上就有这么个小传闻，说有一天一个朋友去拜访他，苏格拉底的妻子嫌他们吵，要撵他们出去，然后就对他大吼大叫，之后还把一盆水，哗啦，就泼到了苏格拉底身上，可想那个场面是非常地尴尬。但是很快苏格拉底用他的幽默化解了一切：“我就知道打雷过后是一定会下雨的。”
都说婚姻是经营出来的这句话，就是积极心理学运用在婚姻上最好的一个说法。当我们能够运用这些优点和美德来经营我们的婚姻的时候，婚姻就会回报给我们虽然平淡，但是却真实的幸福。好，现在我们已经了解了，在工作和婚姻当中，运用我们的美德和优势，能够提升我们的幸福感。
其实在孩子的教育当中，如果能够引导孩子发挥出来他们的美德和优势，同样也能够提升孩子的幸福感。在这本书里有一章的题目就叫做别让孩子输在幸福感上，这既是一种强调，也是一种警惕，最不该落下的不是功课，而是对幸福的感觉。还记不记得我们刚开始说到的在童年性格形成的那个阶段，对我们幸福的感知，这个东西它是不可逆也无法弥补的。
书中给出了几个构建孩子幸福感的几种方法：
首先就是和宝宝一起睡，特别提醒，这个时候爸爸要参与进来是吧？在睡觉之前，最好做一些特别独特的睡前活动，比如说故事接龙，由这个孩子设定一个主角，然后全家参与到剧情的进展。但最后肯定是让主人公以静静地睡着为固定的结尾。
第二，是和宝宝一起玩，而不是你在教他玩。这个很重要。
第三，是多用“是”，少用“不”。当孩子在公共场所里边喧闹的时候，这时候要提醒他们，这是外边，不是家里。在家里我们都没有大喊大叫，来到外边更不能这样,你要证明给别人看，你是个好孩子，而不是简单粗暴的，别哭了，憋回去。当你和孩子在做交易的时候，注意，不能让孩子通过交易来逃避自己的责任。
第四点叫赏罚分明，最重要的是赏罚分明它的标准要稳定，这个也需要父母双方提前有一个良好的沟通和协商。
第五就是处理孩子之间的嫉妒。现在中国已经开放了二胎，怎么样去处理孩子因为竞争父母的关注和爱而出现的这个嫉妒，甚至是什么攻击行为，这是一个很现实的问题。
塞利格曼也是在有了第二个女儿之后才意识到这个问题的，塞利格曼的大女儿拉拉很可爱，也很勤奋，但是她嫉妒妈妈把更多的精力放在刚出生的妹妹妮可身上，所以拉拉是又哭又闹，甚至做出了攻击妈妈的行为。
马丁夫人处理这个问题的方式不是训斥，也不是被拉拉俘虏，进而满足她，而是在给妮可换尿布的时候，她会叫上拉拉帮忙，并强调说，拉拉，妮可真需要你的帮助，我也需要，然后他们就一起去帮妮可换尿布。那拉拉会不会因为还要替自己的仇敌干活而变得更加愤怒呢？
恰恰相反，拉拉是又认真、又精细地帮自己的妹妹换尿布，她因此而感觉到被需要，她觉得自己很重要、很特殊，而且没有人可以取代自己在父母心中的位置。这同时也化解了拉拉对妹妹的敌意，也让她感受到了父母的信任和关爱。
在那一刻，我们的大心理学家明白了这样一个道理，就是养孩子绝对不只是修正他身上的缺点，同时还要发掘他身上的优势和美德，这些东西才能真正的帮到孩子们，在以后的社会当中占有一席之地，让他真的有机会开展自己的人生。
说到这，今天的内容，这本书也说得差不多了，我们从狗说到了人，从习得性无助，说到了习得性乐观，然后来到了积极心理学，讲了一个幸福公式，还记得吧？幸福的持久等于幸福的范围加生活环境，加上幸福的变量。H=S+C+V。
然后我们着重地说了一下幸福的变量，对过去要宽恕，对未来做反驳，对当下要把握，把握幸福的因素，也就是六个美德和二十四个优势。然后又说到了积极心理学在工作、婚姻、教育当中的作用，到了最后的最后，咱们说点什么呢？我想教大家一个口诀，把这个口诀记住了，你也就记住积极心理学了。
八个字，叫情投意和，成就幸福。这里边包含了5个点，掰开手指头，咱们一节一节说，成就、情绪、投入、意义、和睦。
首先，我们说最重要的幸福的基石就是这个情，积极情绪，我们要自己创造积极情绪，积极情绪的舞台不是过去和未来，而是现在。
然后幸福的方法论，就是投，投入生活。樊登老师讲过这个方面的书，就是说《正念》、《心流》、《学会吃饭》，从独处、工作到生活，幸福总是需要我们去努力。
然后义就是寻找意义，无论如何，你并不孤独，世界上总有一件事是等着你去做的，这件事非你不行、非你莫属。意义，要在自己擅长的东西里边去寻找，别只盯着自己的那点缺点。
和，和睦的人际关系，无论是在家里边还是家外，工作当中，还在生活当中要对自己的身边人好一点，没有那么多刁民，你也不是朕，对吧？
最后就是收获成就，不要怀疑一个好的结果当中自己所作出的贡献以及这个结果对你的意义。小到收获一个善意的微笑，大到完成多么大的项目，这个里边果然有你的付出，这个成就必然有你的一份。
情投意合，成就幸福。这个就是幸福的口诀，也是积极心理学的幸福五元素。真心的希望大家真正的创造出属于自己的真实的幸福。我们下期再见。
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