新约的准确性

新约的准确性

新约的准确性可以反映在下面两方面：

１。文字的准确性：　新约手抄本的可靠性。

２。内容的准确性：　新约的内容和范畴是神所默示的，本身是启示和权威。

希羅多德是公元前５世纪的古希臘作家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《歷史》一書，成為西方文學史上第一部完整流傳下來的散文作品。目前有三十或三十五份手抄本，而所有的古希腊历史学家都在使用这些古卷，把它们当作可靠指南。相比之下，我们有五千本部分或全部的新约手抄本。到目前为止，新约是最广被证实的古代典籍，没有任何古书能与其相比。同时通过对手抄本族系的研究，我们已经他们主要来自于三大文本，并且在广大的地区被广泛复写。而且手抄本之间的差异大部分是无足轻重的。我想这已经能够说明新约手抄本的文字能够准确反映新约作者们原来的内容。在这方面最强的论点是新约手抄本的数量没有任何古书能与其相比。下一个问题就是，这些内容是否是神的默示，有没有权威性。

关于内容的准确性，我们可以从下面三个方面来辩护：

１。内容的使徒性。新约書卷或是出於使徒之手，或是使徒督導而出，或是使徒聲稱那書卷有益於教會。使徒是被三位一體的第二位與第三位親自教導是件意義深遠的事，它有別於任何其他基督徒的經驗，並讓使徒對教會見證的重要性更有分量。在約翰福音十五章２６－２７節，耶穌清楚地區分使徒的見證和其他的見證，因為從起初使徒就與祂同在一起。新約中各处都有對使徒建立教會的重要性以及他們在闡明上帝話語時之權威性的例證。比如馬太福音十六章１８節說明教會將被建立在使徒的信仰告白上。

２。这些書卷被教会普遍接受和引用。在新約裡面引用新約的其他部分，就如同引用舊約聖經一樣。早期教會的教父提到新約如同提到舊約聖經。亞他那修所寫的復活節信箋（公元三六七年）提到我們現在所接受的新約全部二十七卷書表示這些書卷已作為權威正典，廣泛地被教會認可。

３。上帝透过耶酥基督他的独生爱子晓喻我们，而耶酥任命并训练他的使徒，差遣他们出去，并应许圣灵会叫他们想起他与他们同在时对他们的教导。所以当我们在讨论正典的默示性和使徒性时，真正看到的是超越其上的基督，实际上是看到上帝自己本身。教会认可这些文献来自上帝的历史，本身也是依靠耶酥基督真理的启示和上帝的默示。

我个人认为最强的论点是这些書卷的使徒性。使徒们是亲自与耶酥吃住三年，听他的教导，并且有圣灵帮助，“并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”。帖撒羅尼迦後書二章１５節說明有些事已經是有權柄、有約束、且固定不變。以弗所書二章２０節說使徒是教会根基的一部分。这些都说明了使徒们说写的或认可的新约的权威性。