20170221—20170304

20170221

Just for Loughs: The Comedy Market—Netflix重产品，Amazon忙圈地，生活中笑声永远不嫌多。

《Just Kids》

20170222

S&Lu

20170223

Sticks Around: The Naked Festival—日本裸祭节又称会阳节，洗澡习惯和相扑运动充分说明日本人对身体和生命本身的热爱与盛赞，通过TNF淋漓尽致体现。

Cloudy Forecasts: Clean Energy——大众怀疑/投资者追求利益/政府投入热情降低，而日趋严重的环境问题下，未来三十年投入12万亿的资金才有维持前工业时代的2°以内升温的可能，而当下各国意见不一，未来天气如何，一片雾霾不晴朗。

《JK》

20170224

陈-HXC-创业的本质是增长，增长的本质是HXC的增长。

内容CRM-对客户的了解程度。

经销商控股-紧密厂商关系的手段；有效募资途径。

Hillary Clinton’s in the House-affluent/suburban/wag/vanquish/adulation/smattering/boo

20170225

If Your Body Could Talk-James Hamlin-OB/GYN-obstetrics and gynecology/spine/greasy/crave

《公正》选读版读完，法学之美测验45

    这本书教给读者的与其说是真理，不如说事困惑；与其说是指导，不如说是怀疑。但困惑和迟疑并不一定是坏事，非黑即白的激愤才最为可怕。促使读者将自己关于公正的观念付诸批判性的检验，以弄明白自己在想什么以及为什么这样想。

    所谓的道德反思就是，我们在自己的各种判断和原则之间左思右想，用一个来修正另一个。在这种从行动领域向理性王国之间来回思考的过程中，所发生的思想上的转变。

    一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。关于分配的方式有三种：福利、自由和德性。

    罗尔斯关于公正的两个原则：反对功利主义，并同意一种保证所有公民的基本平等自由的原则，包括意识自由和思想自由的权利，而且这个原则，要优先于那些使总理福利最大化的各种尝试；差异原则：只有当社会和经济的不平等能够有利于社会最不利者的利益时，他们才是可允许的。

    德沃金的重点在于：录取中的公正并不是在奖赏优点与德性，只有当一所大学界定了自己的使命时，我们才能知道，什么才算是分配大学新生名额的公平方式。该使命界定了相关的美德，而不是相反。

     如果多样性满足了共同善，并且没有人基于仇恨和蔑视而受到歧视，那么，民族偏好就并不侵犯任何人的权利。

     将自己的成功看做其美德的反映，这一观念至多是一种混合性的鼓励，其持续性存在对于社会稳定来说是一种障碍。我们越多地将自己的成功看做自己的行为结果，那么我们就越少地感觉到自己对那些落后者所负有的责任。

     对亚里士多德而言：政治的目的并不在于建立一套中立于各种目的的权力框架，而是要塑造好公民，培养好品质。他批判两种制度，寡头制和民主制，前者认为城邦应当由富人统治，后者则认为出生自由事公民身份和政治权威的唯一标准。但是两者都夸大了各自的主张，因为他们都误解了政治共同体的目的。他认为政治的目的就是良善生活，并从物品的目的来推理那恰当的、分配它的方式。道德德性产生于习惯的结果。只有生活在一个城邦之中并参与政治，我们才能完全地实现我们作为人类的本性。政治并不是变相的经济学，其目的要高于使功利最大化，或为追求个体利益而提供公平的规则；它也是我们本性的表达，是一个展现我们人类能力的场合，是良善生活一个必不可少的方面。

     道德个人主义：我们只对我们自己的行为负责，而不对他人的行为，或那些超越于我们掌控的事件负责。

     康德和罗尔斯的自由选择主义与中立政府是一致的：正是由于我们是自由的、独立的自我，所以我们需要一个中立于各种目的的、拒绝在各种道德和宗教争论中偏袒任何一方的，并且让公民们自由选择各种价值观的权力框架。把这些观念放在一起，就是现代自由主义思想的特征。许多关于政府和市场作用的争论，就是关于如何最好地使个体自主地追求自己目的的争论。

     在契约论术语中介于唯意志论的人和叙述性的人之间，有一种称之为团结的义务或成员的义务的解释。与自然的义务不同，它是特殊而非普遍的，涉及一些我们对那些与我们共享某种历史的人-而非理性存在，所亏欠的道德责任。但与自愿义务不同，团结义务并不取决于同意的行为，与之相反，它们的道德力度源于道德反思的情境性的方面：即我们的生活暗含于他人的故事之中。

     卢梭是爱国主义的激烈维护者，如果说它增强了同胞们的感情，但也意味着被忠诚和共性绑在一起的他们相互间所亏钱的要比亏欠他人的多。

     只有当团结的义务导致我们侵犯一种自然义务时，它才是值得反驳的。

     三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化，为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想选择。第三种认为，公正涉及培养德性和推理共同善；因为，如果想要形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。如果我们能找到一种原则或程序，这种原则或程序能够一劳永逸地证明任何产生于它的有关收入、权利以及机会的分配原则，那将是非常吸引人的。

TKT0301-21&商霸0227-6

20170226

The Men in My Life -Patricia Bosworth-the last straw/reciprocal/drifter/patio

写作10-1：Aim3K&CT&L—C惜字如金S一目了然L直接自然—基础能力&篇段句词

20170227

Sing ——看的最不顺的一部电影。

20170228

20天的小baby安静散发着生命的气息。

DB-价值观不一样的人独自倔强着，谁也说服不了谁

20170301

OUTLETS

AHEI

20170302

Expresso*3 NASCAR\Mexcio&America\Oscars upsets

She dreamed a crazy woman last night.

20170303

《通往奴役之路》

罗素-幸福的本质在于参差不齐，生活的本质却是在苦难中挖掘生的希望。

社会主义从一开始便直截了当地具有独裁主义性质。

遏制竞争是一项深谋远虑的方针大计，他是为了实现我们现在叫做计划的那种理想而采取的。

在社会演进中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。

任何人都只能考察有限的领域，认识有限需求的迫切性。我们想象力的限制，使我们只能在我们的价值尺度中包含全社会需求的部分。

个人主义-在限定的范围内，应该允许个人遵循自己的而不是别人的价值和偏好，而且，在这些领域内，个人的目标体系应该至高无上而不屈从于他人的指令。

在一个每一件事都能精确预见到的社会中，政府很难做一件事而仍然保持不偏不倚。

在某一特定问题上最直接有利害关系的人，并不一定使全社会利益的最好判断者。

经济计划实际上意味着，我们作为个人将不再被允许去决定我们认为是边际需要的那种东西。

At a ‘Defense’ Expo, an Antiseptic World of Weaponry-拥有武器的同时意味着被施以武器的可能

20170304

《凯恩斯传》

Moonlight

TKT*2