作息调整I:第57天
《论语》阅读：第28天
来到了福州心情还是不错的，工作量也是蛮大的，最可恶的是我走错路了，在炎热的太阳下，10公分的高跟鞋，走了将近30分钟，一天两大身汗，今年还没有这样的流汗的状态。
团队会议，跨部门沟通，老板沟通，直到晚上吃完饭，那时已经是11点半了。
匆匆看了一下，今天的工作安排，满的连空隙都没有了。现在最大的问题是，我无法全面去看手机微信上的内容，太多了，看不过来，都不知道谁是谁。这个将是之后的一个大的工程。
还要确定商学院的内容，工厂要去走一下，看一下，还有就是面试，和新人的带教。
学而篇
13：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
这段话讲的是儒家的交友待人之道。
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”要以义为基础，方能做到践行可复；“恭”要以周礼为标准，方能远离耻辱，也就是保持人与人之间的尊重。不符合礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
信义是社会道德共同之所尚，故古人有一诺千金之说，有重然诺而轻生死者。并非人不重生死，而是信义高于生死，惟其义尽，所以至于仁。背信弃义者遭人唾弃是信义社会对人的外在他律，人还必须坚持内心的自律，保持一种恭肃近于礼的状态，这样他律和自律相辅相成，从而生发出正体的道德精神之美善，方得以堂堂正正立于天地之间。
14：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。
孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。
君子求内，不求外。（一日三省）
注意力在哪里，结果就在哪里
注意力》时间》金钱
相比物质的追求，我们更要追求人生状态。
物质上不要过度的贪’，表达上不要过度的想说，说未必他人能听懂，这个需要大家在同一认知的范围内，才能有思想的碰撞，达成共识，反之，彼此都会感觉心累，对彼此的评价也不会很高，因为没有认同的点。
总结：
强关系的建立：信 恭
君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
对自己的欲望加以约束，是一个成年人必备的成事要素。看似简单，其实难度很高的。
切己体察 日日精进 贵人慎言
苟日新 又日新 日日新
吾辈用功 只求日减不求日增 减一分人欲便复得一分天理 何等洒脱 何等简单
不怨天 不尤人 下学而上达 知我者其他乎
知行合一
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