唐物的变迁

看完了《唐物的文化史》，心情很复杂。有激动，有骄傲，有心痛也有感慨。

这本书是由日本学者河添房江所著，讲述了从唐朝开始中国的物品向日本输出以及由于历史变化导致中国输出品的地位变化和日本与中国贸易间的演变。

从小我们都在历史课本里学过，唐朝时期日本多次派遣留学生和留学僧来到大唐，也就是被通称为‘遣唐使’的这批人。他们来到长安将大唐的政体，经济，文化等进行全面学习，学习期满后重回故土，将学习到的一切先进文化复制到本国，甚至照搬了长安城的建制建造了自己的首都平安京。在文化复制的过程中，大唐的一切都是被模仿的标准，大唐的一切都受到追捧，尤其在皇族和贵族阶层，因为那是财富和地位的象征。这些被带到或者经过贸易来到日本的舶来品被统称为“唐物”，圣武天皇尤其热衷于唐大刀，甚至穿戴类似于中原皇帝所穿着的冕服。巧合的是，在看书前我参观青龙寺文物时看到了唐大刀的图片介绍，真的很精美，制作精良，感觉日本的武士刀借鉴了唐大刀的形制，而唐刀也是中国著名的武器苗刀的祖师爷。在西安博物院的展厅里，我看到一枚螺钿圆镜，非常的精美。没想到随后再看本书时居然发现了这些同类的唐物也被珍藏在日本的正仓院，真是令我十分惊喜，不得不在想也许是历史的缘分吧，让我有幸看到珍贵文物的介绍和实物。

书中还介绍说嵯峨天皇也是大唐文化的超级粉丝，仰慕大唐的一切，可是这么一位超级迷弟却因为大唐后期政局恶化再也没能派出遣唐使，不得不说是一个历史遗憾；但是父辈桓武天皇时期的遣唐使归国后都得到他的重用，空海就是其中一位。空海不仅从长安的青龙寺取得宗法密集，也带回了茶文化。嵯峨天皇十分推崇茶文化，还曾经作诗。这段时期真是唐物最为辉煌的时期。

可是随着朝代更迭，宋，元时期由于贸易往来，唐物从唐朝物品变更为从中国来到日本的舶来品的统称。诗画，茶叶，香料，丝绸，唐纸等都还是受欢迎的商品，但是此时日本的经济和生产力也开始发展，逐步由全面接受唐文化慢慢向自我发展转变，和文化开始慢慢提升，因此唐物和和物徐徐对等。发展到明清时代，和物逐渐成熟，此时唐物开始从单纯指代中国舶来品的定义逐步广义化，在日本本地生产的带有中国风的产品也被称为唐物。到德川家康时代，由于清全面闭关政策，日本生产力水平提高，他们开始把经济重心转向东南亚，同时也开始吸收荷兰文化并自我消化提升，本土化且向外销售。此时的唐物已经由皇族贵族独享的高档奢侈品走进了普通百姓的生活。

随着唐物地位的下降，也可以侧面看出我们朝代的更迭，历史的兴衰，世界大格局的变化，走到了我们最为心痛的近现代。不过没关系，我们现在也正在奋起直追，在走向复兴的路上。曾经的大唐也许并没有消失，她只是走出了时间，她还会回来的。

这本书还是不错的，只是有些地方翻译得不是很到位，而且注解不是很详细，如果没有古代日本史的基础，会让人看得有些混乱和不解。

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