余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判，曰：“凡客死于此者，其棺归籍，例给牒，否则魂不得入关。”以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。视其文，鄙诞殊甚。曰：“为给照事：照得某处某人，年若干岁，以某年某月某日在本处病故。今亲属搬柩归籍，合行给照。为此俾仰沿路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行，毋得勒索留滞，致干未便。”余曰：“此胥役托词取钱耳。”启将军除其例。
旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也。余斥其妄。又旬日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居墙外䰰䰰有声。余尚以为胥役所伪。越数日，声至窗外。时月明如昼，自起寻视，实无一人。同事观御史成曰：“公所持理正，虽将军不能夺也。然鬼哭实共闻，不得照者，实亦怨公。盍试一给之，姑间执谗慝之口。倘鬼哭如故，则公益有词矣。”勉从其议，是夜寂然。
又，军吏宋吉禄在印房，忽眩仆。久而苏，云见其母至。俄台军以官牒呈，启视，则哈密报吉禄之母来视子，卒于途也。
天下事何所不有？儒生论其常耳。余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首，中一首云：“白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分？幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。”即记此二事也。
参考译文：
我在乌鲁木齐时，一次军吏拿着数十份文牒，捧着笔墨请我判决，说：“凡事客死在这里的，棺木要运回原籍，按例要发给文牒，否则鬼魂不能入关。”因为文牒是在阴间使用，所以不使用红笔判决，印也用黑色。我看了下内容，非常浅陋荒诞。上面写着：“为给照事：查得某处某人，若干年纪，在某年某月某日在这里病故。如今亲属运灵柩回原籍，应当发给执照。沿途把守关隘的鬼卒见到次牌，应该即刻检验查实放行，不得强留进行勒索，以致造成不方便。”我说：“这不过是胥役借口要钱。”请将军取消这种做法。
十天后，有人报告说城西墓地中有鬼哭泣，因无文牒不能回归故里。我训斥他乱说。又过了十天，有人报告说鬼哭声离城很近了。我又训斥他。又过了十天，我的居所外有鬼哭之声，我还以为是胥役假装的。又过了几天，声音来到窗外。当时月明如昼，我起来查看，一个人也没有。同事御史观成说：“你的理由正当，就算将军也不能反驳。但是鬼哭也确实共有耳闻，拿不到执照的鬼魂，也对你有怨言。为什么不试着给他一个，姑且堵塞进谗言的恶人之口。如果鬼哭如故，那么你也有说辞。”勉强听从了他的建议，当晚寂静无事。
又有个叫宋吉禄的军吏在印房忽然眩晕摔倒。很久之后醒来，说见到母亲到了。不一会有官兵送来官牒呈上，打开一看，原来是哈密报来的，说他母亲来看他，死于途中。
天底下什么事没有呢？儒生们经常议论。我曾经作《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，其中一首是：“白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分？幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。”就是说这两件事。
一刀曰：天下之大，无奇不有，然鬼神之说终是缥缈。纪氏杜撰亦有诗证，不亦怪乎？
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