这一讲是关于《庄子》反道德的人生哲学，我们只需要记住一个观点：为善无近名，为恶无近刑。
【这是我第一次看到这种说法，还不太了解是什么意思，看了解释之后，我的人生观还是被颠覆了。因为，这和我们的传统的观念差异巨大，让我无法一下子理解，更不要说是接受它，在学习后面的内容之前，我自己先尝试着理解一番。前面一句话“为善无近名”，这句话相对好理解，就是做了好事不要想着留下好名声，因为，虽然我们做了好事，但是，如果仅仅为追求好名声，那我们做事效果大打折扣了，因为，我们的动机和目的不是为了做好事，而是为了博取浪名而已，这种人会让我们轻视他，觉得做人的格局和境界不够。慈善达人陈光标做了很多善事，但是他慈善事业中，商业表演的因素显然远超做善事本身，所以，其行为遭到了很多人的质疑。
“为恶无近刑”，这句话的意思是作恶不要惹上官司，这句话就不太好理解了，表面上看，做了坏事，也要规避掉法律可能子自己的制裁。这种观点会不会让那些恶人做恶事找到了依据呢？这当然是我自己非常粗浅的理解，庄周的本意应该不会是这样简单。那他可能会有其他什么意思呢？那我们就要看看庄周的哲学到底是什么意思了？庄周是道家宗师级的人物，与老子起名，统称“老庄哲学”，庄周是相对主义哲学家，】
郭象的解释：“忘记善，也忘记恶，处身于善恶的中央，任万物自行发展，不声不响地与大道合而为一，于是乎刑罚和名誉都会远离自己，大道就在自己的身上”。
【这个解释太牛叉了，庄周的相对主义观点本来就对善恶这样的区分没有任何兴趣，善恶在庄周看来并不重要，逍遥自在，追求大道才是终极人生。】
情感上越是容易接受的道理才是最有流行潜力的道理，如果这句话是对的话，那么，我们听到的更多的是流行的为大众所接受的道理，这些道理常常合乎我们的情感，所以我们更容易接受。也就是说，我们接受的道理并非是正确的或者对我们是有益的，更大程度上是我们认可它而接受它，如果，真的是这样的话，那结果是非常可怕的。我们要尽可能的消除主观臆断给我们造成的危害。如何避免呢？
这里涉及的问题其实就是选择，到底作何选择？笑来老师多次重复强调：选择就是不断地找到更重要的知识，直到最重要的知识。
《庄子》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”。庄周说，用我们有限的生命去追求无限的知识，是非常危险的，或者疲惫的。为什么这么说呢？知识多了，生活中就多了许多的诱惑和枷锁了，知识分子能力强，外界的诱惑一定比普通人多出许多来，一般的知识分子也比普通人多了更多的束缚和枷锁，虽然我们也知道那种“从心不逾矩”的境界，但是能做到这样的知识分子也毕竟少之又少。知识分子的心态，好比钱钟书说的围城一样，外面的想冲进去，里面的人想着拼命挤出来。
整段话的意思就是说：只要我们不以有涯之生追求无涯之知，做好事被让别人知道，遵循中道就可以保全性命，奉养双亲，安享天年。“遵循中道就可以全身，可以尽年。这是《庄子》养生之道德核心纲领。
熊逸先生认为，庄子追求的生活状态，不要追求学习，顺应自然最好，该干嘛就干嘛，甚至还包括恶。而这些内容并不就是我们这些普通人的真实生活写照吗？其实，还真的就是这个道理。
如果真的把这套哲学观点贯彻下去的话，社会动荡，人心不古，生存之道就是同流合污，不要为了“为善近名；”
好选择好战队。儒家大师对于老庄哲学确实不到不屑一顾，对于是否准备要做出一定的选择。《庄子》才不管什么做事的过程和形式，更在意的是结果。
如果严格遵守《庄子》的养生纲领也保不住性命，那又该怎么办？
我在想，遵守这些纲领固然更好，最起码你活得更随性一些吧，少了很多条条框框的约束。另外，遵循中道都无法保全性命，那也不能说是大道出了问题，我们总不能因为睡不着觉都是床的问题吧。“道”无所谓对错，错的或许是我们自己，也或许你自己都没有错，是生命到了该终止的时候了！
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