在去通海之前，我对它并不算陌生，我在侯老师的毕业论文里看见这两个字许多次；我知道它是我一个同事的家乡；我还在小红书里寻找过别人留下的影像记录。想象中的它，是蒙古人聚居的兴蒙乡，是一座古城，一座秀山，一个杞麓湖……也许你听过一个地名、一个地方许多次，但在你真实地踏进那里的土地之前，你对它产生的印象不过是一个名词，一场想象。
当列车抵达通海，站在这里的土地上，我发现它其实不过就是中国县城的寻常模样。并不像影视剧、宣传片里呈现的那样光鲜亮丽、整齐有序，取而代之是在路上奔走的大卡车扬起的尘土，杂乱无章排列着的房屋、商店，有些建筑待拆迁，有些建筑正在建设中……发展的过程中，不是每个地方都能迅速跟上时代的潮流，被规划得整齐划一，被建设得美轮美奂，许多地方其实是被时代的洪流裹挟着往前走，想要向前变得精致，却又对资本而言没那么大吸引力，最终成了个“四不像”，一脸颓废地坐落在那里。好在生活在其中的人们永远是些朴实的劳动者，不管世界如何变化，他们都不曾改变自己劳动的身影，日复一日寻找着自己的生存之道，在田里耕作，或是支起个小摊卖东西，养活自己和家人就行了，管世界那么多干嘛呢？
通海县兴蒙乡，是云南省唯一一个蒙古人聚居的地方，他们自元朝在云南扎下了根，便将蒙古族的民族特征和云南人的地方特征融合在了一起，形成了独特的语言和颇具特色的民族服饰“三叠水”。直到今天，在兴蒙乡，爷爷奶奶们依然穿着自己的衣服在街上来来往往，成为当地独特的风景线。这些年，随着旅游业的发展，“蒙古族”的身份认同成为了兴蒙乡发展旅游业的独特文化符号，依托特色文化，这里打造了白沙凹特色民居、三圣宫（云南蒙元历史博物馆）等景点，但目前几乎没有游客，这些景点采取包产到户的形式进行护理，能保证清洁和干净，却也缺乏更多的商业基础设施和专业的旅游宣传，使得这里清冷了些，缺乏引人入胜的旅游特色和留住人的旅游品牌，简单逛逛，了解了下兴蒙乡的历史和民族特色，便无处可去了。
我们便去了通海古城，本来去那里是想着古城应当吃的多，谁知古城的吃的很难找，饭店多在曲径通幽处，似乎都是住户依托古城的位置开的家庭小馆，倘若没有地图的指引和门口的招牌，还以为是住户家庭，不曾想却是美食生产地。本想吃炊锅，但天公不作美，问了几家炊锅都要提前一小时预约，我们已饿得不行，只好作罢去吃了点炸洋芋，干巴炒饭等小吃。通海古城也没有什么游客，和大多数古镇一样，全是商业，没什么可赏之处。我们就又去了杞麓湖，杞麓湖风景倒是辽阔，只可惜旅游开发实在太少，除了看湖，拍照，没什么可玩之处，我们在湖边休憩了会儿，就离开了。
至此，旅途似乎有些无聊，我已经想回家了，但车票、宾馆都已经定好了，只好秉承着“来都来了”的无奈，在男朋友的安排下去爬秀山。的确，很久没有爬过山了。秀山是座纯粹的山，没有商业，一步步拾级而上，走不了多久就能看见寺庙。秀山虽小，却供奉着各路神仙，佛教，道教，关公，仙姑，鲁班……我对神仙没什么兴趣，却又不得不承认，秀山确实很适合神仙居住。山里很幽灵，空气很清新，一路走一路欣赏古代文人墨客留下的“到此一游”的书画痕迹。我最喜欢一个文人写的对联，“松涛似海流月韵，花影如漱荡诗魂”。一是喜欢对联本身对仗工整且通俗易懂，二是它是我心中对秀山最好的注解。在这陌生风景里，也许耐人寻味的不需要多么钟灵毓秀的风景，而是你在外的每一个脚步本身。看着清秀的松涛风景画，与不相识的古人相遇，暂时忘却掉工作的劳顿和烦恼，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，或许这才是旅行本身的意义。
在普通的春天遇上普通的通海，让普通的我们触发普通的意义。
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