天文地理，奇门遁甲，无一不哓者战也。人是恶是善，中国何以称为礼仪之邦，万邦皆杀戮是为因果。战乱乃众之狂热，于乱中吟诗岂不可笑，我又喜诗。难怪虚伪，天下大乱吟诗守心，是古人礼还是现代人礼。
难道古今中外恶是人心，善是仁心。其心不在我身，我为什么还要习礼。难道真有无端天生仁者，不动于外，只修己身。不动于外，御气御人。
我亦不知天文地理，却了一个凡人，凡心久劫如何以礼服己，如何以诗治己， 历史上这礼是归了恶人还是梦人。若礼足以治心，奈何天下大乱。一人礼治一人。人人礼方治人人，是传代之乱还是善有极。
天下久坐传必亡，礼出于乱止于乱，不知礼是人还是乱是人，不知杀戮是天还是人心杀戮。抑或双生双相。
何谓佛，天下大乱每每千万人往生，不见佛。
杀戮是人罪或天罪，人蛮则亦好杀少智。习礼者磨性锻行，与天争恶人习礼，立地成佛。不管是礼还是佛皆避雨之人，人乱如麻，心乱如麻。读礼读礼只为了压那罪恶如山。
礼与人所用，何人何用。或杀或杀，小礼己身，大礼或杀。人之异己者杀，蛮与己者杀，神与己者杀，大礼大快，顺人心意。
囚水者，困草者，居岛者，天杀之不死。故障其义乌其心，偏居蛮则少智。天下乱于内，崩于心，死于一人礼治人人。故天杀之。
天地不见虚伪杀戮胆小异恶，皆众人也。起兵者无礼之人，有礼之人避雨。不如也，故杀戮胜多，百人之无善有恶，千人之恶言不一，万人之以恶御气。天下王皆思有礼传天下，则天下安定书可己用，财人可己用。
左无礼者有人，善伐善大礼。礼不敢言，有横刀者已死。有傲者用之杀之。以一人智治敌，伐九州。
故礼不能救人，不能治国，只能安民。佛亦如此，大雨天至，人迹如空如麻。
以马杀敌人者不能安，民愚则治民用礼，兵糜则开练留敌，官糜则清之，后代糜则休已。为有异者正之。毁于治，天下不可尽安其心，则安之。善礼者，少勇。居位者少查，不变者必亡。
以经济御敌者乃胜，人清同志向富。乱时人多才，不才便死，随了涛涛江水。
富民乃不战之道，强兵乃战之道。强志乃非战之战。
龙无首则乱，故匹夫亦可以攘旗呼百万。初战取于民，志于民，蛊于民。人之恨也，以恨制恨，无往而不利。
战之行于智，能商能跑。战之成因敌，恶梦也。战之路高于礼取于义，置人心，如东风不咸敌不破，成也人心，败也人心。
战非久治，治民先教化夺志，以人人言制人人行。 依天地，战于心，御于外，利治国，国志民，民治国。
故人外礼内战，心黑向阳，心智向愚。蛮亦不言蛮，言礼。或蚕浮短志，如一树禅吟。以言制蛮，分化智慧。
故众虚伪之人横行，无人可浮于志也。国可安，国国如此天下可安，天下局安图势，战毁天下故人人自危，战毁异敌故人人驱之。
天下无战则以礼治己，惫懒亦可弃之。天下有战则礼战于他人，无用于他人，亦弃之。 天曰何人行礼？
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