休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣

读《从晚清到民国》有感之一

“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”是我十多岁开始就写在日记本扉页的自勉诗句，记得是清末女英雄秋瑾的诗句，至今都是我QQ的签名。由此可见，对于晚清的历史我并不陌生，更多的是一种悲愤与责任的担当。

自诩喜欢历史，喜欢看历史类的书籍，阅古观今，从历史中吸取教训，都是有志青年的理想。而小女子看历史，有时更多的是看故事，看风花雪月，看千古风流人物，看足以让我们华夏后人骄傲至今的华丽壮丽诗篇。而晚清到民国，不到万不得以，似乎都不愿意翻阅。除了耻辱与难受，似乎都忘记了那些奋斗、拼搏、挣扎与光芒四射的一众人物们带给我们的激励。

晚清到民国，具体从哪里算起？美籍华人学者，历史学家、传记文学家、红学家唐德刚先生在这本书似乎是从咸丰皇帝开始，其实祸源应该从康乾盛世已经埋下。

“历史是条长河，永远向前流动。在历史的潮流里，转型期是个瓶颈，是个三峡。近一个半世纪中国变乱的性质，就是两千年一遇的社会文化大转型现象，其间死人如麻，痛苦至极。不过，不论时间长短，历史三峡终必有通过之一日。从此扬帆直下，随大江东去，进入海阔天空的太平之洋……”唐先生的历史三峡论得到众多书友的点评与认可。

作者在序言中继续写道：“从社会经济史的角度来看，我们鸦片战争以前的中国史，几乎是几千年未变；而鸦片战争后，则几乎十年一变。”仔细一琢磨，真是如此。几千年封建社会各个王朝变更虽然此起彼伏，但都是自己人打自己人，或者疆土扩张的过程，而鸦片战争开始，经济高速发达的帝国主义敲开清政府闭关锁国的大门后，我们的祖国如一妙龄少女突然展现于强盗面前，杀夺抢掠，无所不能，残忍的场面无法下笔……

幼时在课堂学这段历史时，老师在讲台上讲得义愤填膺，手舞足跺中，我们对帝国主义与封建主义恨之入骨，每每血脉贲张、咬牙切齿，恨不能生在那个年代去抗争杀敌，转念又庆幸生在共产党领导之下的新中国。

落后则后被挨打，封闭则会被欺凌。苦的永远是百姓，难过的永远是底层。

苦难的岁月，英雄辈出，中华儿女从来不是弱者。在那个国难当头的朝代，坐在闺房的妇女再也忍不住，于是纷纷出走，寻找救国、救难、救民的路线与方法。而我最喜欢的历史女性秋瑾就是其杰出代表。

“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”

1904年，秋瑾愤而出走，留学日本，作此词言志。起义失败后，清绍兴府将此词稿作为“罪状”公布，仅此一点，便足证明此词革命性之强。在封建社会里，认为“女子无才便是德”，故词人此处愤怒地谴责道“休言女子非英物”，表现了男女平权的先进的民主主义思想。“龙泉”宝剑名，典出《晋书·张华传》。以宝剑之铮铮作响，形容女子心中的不平和报国杀敌的英雄气概，真是有声有色，咄咄逼人！

从晚清到民国，除了苦难，更多的是抗争，中华儿女的精神在欺凌中勃发，就如倒春寒中的小草，就如黎明前的黑暗……

附：全书章节

第一章·中国社会文化转型综论

论帝国主义与晚清外患

第二章·太平天国

一、论晚清周期性内乱与洪杨悲剧

二、太平开国故事再检讨

三、预言书中的洪、杨

四、“四不像”的洪杨割据

五、两次“长征”，两番“寸磔”

第三章 甲午战争与戊戌变法

一、甲午战争百年祭

二、慈禧太后和她的颐和园

三、为黄海血战平反

四、一百年后回看戊戌变法

五、解剖康有为

六、“新学伪经”和“托古改制”

七、公车上书和保国保种

八、那变不了法、改不了制的一百天

第四章 义和团与八国联军

一、传教·信教·吃教·反教形形色色平议

二、 列强刺激·太后玩火·端王窃政·群运出轨

三、慈禧太后向十一国宣战始末

四、不堪一击的拳民与七国杂牌军

五、“门户开放”取代“列国瓜分”

第五章 袁世凯、孙文与辛亥革命

一、从中原世族到朝鲜监国

二、乱世抓枪杆，有枪便有权

三、卷入三大危机、一项运动

四、细说辛亥革命

五、同盟会是个革命大拼盘

六、鞑虏易驱，民国难建