【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
这句经文在《士师记》反复出现，任意而行的结果就是必然产生破口。任意而行的反面就是凡事按规矩次序而行。不是按人设立的规矩次序，而是按神设立的规矩次序。
这规矩次序在新约完全显明出来，在旧约虽没有明说，但借着摩西的恳切教训和临终的反复叮嘱，仍然是有清晰脉络可循的。
比较士师记和撒母耳记中的人物，比如参孙和撒母耳，基甸和大卫。都有相似的一面，前两位都终身做拿细耳人，后两位都是大能的勇士。也都有相反的一面，参孙直到临终才顺服神，撒母耳一生都顺从等候神。基甸的儿子亚比米勒残忍无比，结局是被大磨石砸死，大卫的儿子所罗门智慧无比，结局是成为圣经的作者之一。
究其原因，都在于任意而行和规矩而行的区别上面。也就是在于“自由意志论”和“预定论”的区别上面。也就是在于“热心追求”和“安静顺服”的区别上面。
基甸用众人奉献的金耳环打造以弗得，用人意热心追求属神的事，成为全家全族的网罗。
大卫用众人奉献的金银器皿预备圣工，事事求问并安静顺服于神的旨意，虽终其一生都未开工建殿，看似失败，却成为以色列全家的祝福。
可见，同样是神大能的勇士，同样是被神重用的仆人，同样是满有恩赐的人，同样是被圣灵充满的人，一个被网罗缠住，一个被神不断地炼净。所以，当基督徒稍稍陶醉留恋于属灵经历之时，当基督徒不能清醒看见自己在这些经历中的软弱和小信之时，当基督徒难以承认一切善事都是神以大能越过自己的悖逆和不信，独自成就的时候，基甸的以弗得就已经在心里悄悄成形了。
其实，当神的仆人们因得神的帮助，所求所作的事工成为现实的时候，就是最难更深地进入神的规矩次序里面的时候，但也正是最应当感恩并且进入神的规矩次序里面的时候。
再者，神在一个人身上作成远超其能力的大事，总意是要蒙爱之人自觉羞愧，从而更清晰地看见自己的无知和小信，以致爱主更深。然而在根植了任意而行的自由意志论者身上，总是事与愿违，适得其反，成为网罗，这也是神所预定的！
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