禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
大意略过。
是的，找到同道之人实实在在不容易。孟子老先师确确实实说的入情入理——禹、稷、颜回同道。相对而言，大禹和后稷生活在他们当时的太平时代，能够为了大众利益为了职责所在为了公平正义，多次路过家门却不进，的确应该肯定。另一方面，颜渊生活在乱世，居陋室，一筐饭，一瓢水，忍受得住很多人不能忍受的清苦生活，初心不改修身养性当然也应该得到应有的评价。
所以也就有了，救急不救穷等等类似的说法。一种是“同室的人互相打斗，即使是披头散发，帽缨紊乱也都可以去劝救。”另一种是，“现在此时太平年代乡邻中有打架的，再不讲原则行为不讲礼仪那就有些过于糊涂了。”一方面是人间疾苦，另一方面是安贫乐道，彼时与此时一切从实际出发才行。即使是时间空间两类人互换，大家做出的言行举止也会都是正确的，这才是“事情怎么正确怎么去做”，是我们的方向理所应该。
生存生活，每个人都不容易，所以才有了感慨“生不易活不易生活不容易”。除却切身利益，不妨还得多多思虑周到一些，多多考虑“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。物质基础之上这才是文化属性，人与人之间的关系，大道之行也。平心而论实事求是，有里有外里里外外“相互的帮助支持”很是重要。
身逢盛世，何其幸也，多多用心用脑学习成长进步就是了。
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