书接前文，今天继续来聊一下后印象派的另一位大师，高更。
如果有看过毛姆的那部小说——月亮与六便士，那基本是不会忘记那个可恶的男人，斯特里克兰的。他冷漠，无情，毫不念旧，抛弃妻子分文不留，救命恩人的老婆说上就上，赏他口饭吃连句谢谢都不会说的可怜狗。但随着毛姆的文学描绘，最终不知为何，当小说最后 艾塔一把火把画满整个墙壁的小破屋子给烧了的时候，照理我应该痛快才是，但真实感受无法形容。但可以肯定，一定不是对艺术品的惋惜，或许是对纯粹艺术家的悲悯。
有点扯远了，因为小说毕竟是小说，现实的高更并没有斯特里克兰那样莫民奇妙和无可理喻，他还是选择月亮的同时心系六便士的。股票商人的角色可能让他比常人更看清工业革命后，法国资产阶级中人性的暗淡，就如同圣马特手握股票票据时，义无反顾地接受了耶稣的福音。高更也选择了离开，诗和远方，路在脚下，他说走节奏，丝毫没有迟疑。
是天才灵魂深处对创作的本能突然爆发，又或是对生命价值在巨大冲击后的瞬间顿悟，原因似乎没那么重要。但他的选择——一个南太平洋上未开化的原始小岛，塔希提（大溪地）作为生命最终的归宿。到底是什么让一个高贵的白种巴黎人选择原始族群？是大溪地的太平洋比尼斯的海岸线更有吸引力？我想或许不是！
到了塔希提高更其实生活挺不容易的，他多次托巴黎的朋友以很低的价格出售他在岛上的作品，目的也就是为了糊口，并没有小说里斯特里克拉过得什么吃吃烤鱼，喝喝椰子这么逍遥。但高更还是选择了留在这里，因为相比巴黎这个所谓的繁荣都市，塔希提让他更快乐。
但我要说，高更的画必须回到巴黎，因为在塔希提高更的画没有任何价值，塔希提的土著每天生活就在高更的画里，但对巴黎的资产阶级来说，高更画里的世界太远。巴黎人根本无法现象怎么会有这样一个原始的地方，没有工业没有经济，岛上的居民可以每天腰间裹一块布出门，回家带一些果子就过完一天的生活，如此简单纯粹。塔希提岛的生活常态，成了巴黎资产阶级的宽慰。
如果说高更选择塔希提作为自己生命的救赎方式，那我更倾向说高更以他的出逃，再用艺术回过头拯救巴黎人。
如今，我们生活的环境和社会结构和100多年前的巴黎很像，因为西方比我们早100多年进入工业革命。经济的高速拉扯，中产阶级的突然崛起，资本与资本家的主宰比赛，这样社会中的人太容易迷失，尤其是在上海、北京这些一线城市，陆家嘴、三里屯CBD所谓精英聚集区上班的年轻人，看着朋友圈经常出现的诗和远方，但从未有过"从此君王不早朝“的实际行动。
没错，六便士很重要，但千万不要放弃月亮。所以，也特地买了一本高更的画册做一下自我提醒，这里也分享几张高更生命最后时光在塔希提的创作，与各位都市人共勉。
2019.4.2晚
写于单位宿舍
骑马人（涉水逃离）
大佛寺（偶像）
我们是谁？从哪里来？到哪里去？
你好，高更先生
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