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静夜闲笔(下•需八戒更要悟空)

静夜闲笔(下•需八戒更要悟空)

作者: 唐仲仁 | 来源:发表于2017-03-17 11:56 被阅读0次
    序:

    去年1月写了上篇——《恨关羽不能张飞》,下篇迟迟不敢动笔,恐怕笔力不够无法驾驭,拖了一年有余,最近几日经历一些人事,又动了提笔就墨的念头,于是趁着今夜有兴,忙里偷闲将它完成,也算是了却一桩心事罢,也免得多灾多难的世界里,万一哪天不测,酝酿于胸腹之中多时的文稿失传,徒留未竟的篇章哀叹于世……

    毕竟命题太大,而年幼识浅,修心悟道也才十来年,又心拙嘴笨,未必说的通透明白,还望诸生莫怪。多年以后,悟道精进,再回头来看,或许又是另一番感悟。

    以下正文。

    人生于世,免不得生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛这八苦。有的人能自己走出来,便活的轻松愉快,有的人还在硬捱,虽然表面上看起来过得很好,暗地里难免艰辛难受,有的人使了浑身解数终于还是走不出来,于是便有了抑郁症、自闭症、焦虑症、狂躁症以及神经衰弱等问题,他们之中,有的人有幸受了旁人的援助点拨,脱离了苦海,有的人却一直走不出心灵的泥淖,活着的每一天都痛苦万分,生不如死,最后不得不以结束自己的生命来寻求解脱。数百上千年来,江湖之中,早已流传了许多种解救此类内心痛苦的办法,比如吃药,比如施针,比如旅行,比如运动,比如倾诉,然而我以为最最有效,最最根本的,还是得自救,修炼内心,使之强大,从内心里自救。

    人心有八恶,分别是:忧、惧、哀、怒,骄、躁、怨、憎。这八恶如同八只小鬼,被关在人的内心里面,平时相安无事,一旦受了外界的刺激,便张牙舞爪,跳出来祸害心灵,影响人的心境、情绪。所以说,心有八戒,戒忧、戒惧、戒哀、戒怒、戒骄、戒躁、戒怨、戒憎。心忧则意沉,意沉境黯,心海如同阴云密布,又怎能轻松快活?心惧则意萎,意萎境闭,心海如同塞源断流,又如何坦受光明?心哀则意消,意消境寒,心海如同苦水冰潭,又何来平安喜乐?心怒则意浊,意浊境燥,心海如同釜锅烧水,又如何心目平明?心骄则意弛,意弛境怠;心躁则意浮,意浮境荡;心怨则意乖,意乖境邪;心憎则意悖,意悖境曲,皆失寻常。

    这“八戒”修的是心平意和,不使心中焦虑、畏惧、抑郁、残暴、骄狂、乖戾、怨恨、憎恶。作为一名修心者,我主要修的是八戒之中的“戒忧”与“戒哀”,忧而累心,哀而伤心,都是对心力的消耗摧损。要想心情舒畅,就要尽量避免。

    然而人在尘世间为了生活,又难免需要同众多人事周旋,经历众多劫难,仅仅依靠修行“八戒”又如何能历劫而生?毕竟“八戒”而历劫是被动的,要想做到无忧无惧无哀无怒不骄不躁不怨不憎,还需要“悟空”——只有悟到心的空明,才能真正旷然达观,使心海平波万顷,包容万物,惠风和畅,万劫莫扰其分毫。

    悟空,首先正心,然后明理,其次离心,然后悟道。佛曰五蕴皆空,道曰无中生有。只有先悟空,然后才能坦然面对各种心劫,才能于空于无中生出有来。于是不贪不嗔不淫不执,无悔无愧无憾无碍。

    悟空然后能容。

    所谓“一花一世界”,人说多愁善感,见草木之凋零而叹流年之易逝,然而既然能在一草一木一花一树的凋零中能领悟伤感惆怅,又如何不能在一草一木一花一树的繁茂中领悟生机勃勃志气激昂?有生有死有死有生,先生先死先死先生,正是悟空而后得有,忘恶而存善也。

    近来记性差了很多,很多从前别人待我的不好多已忘却或者淡化,反而时常想起别人对我的好。我以为这样其实挺好。毕竟能够时常淡喜盈心,平安喜乐。

    此即“需八戒更要悟空”。

    全篇完。

    2017年3月17日子夜,仲仁卧笔。

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