衡量进入磐石阶段与否的九项标准，看是不是离弃了这些：
第一项：怒气
第二项：情绪
第三项：仇恨、猜忌、嫉妒
第四项：虚谎的心、欺哄的心
第五项：论断
第六项：善变的心
第七项：奸淫
第八项：贪心、私欲
第九项：背叛
第一项：怒气
是指愤怒等恶的情绪涌动的状态。
忍不住怒气，就会呈现为粗鲁的言行、谩骂、暴力。
信心处于三阶段的人，心里虽有怒气，但至少不会在言语或行为上呈现。
三阶段的人因心里仍残留着“肉体的事”，所以怒气上来的时候，虽心里翻腾，但可以强忍。
磐石阶段的人无论遇到怎样令人恼怒的事，也几乎不会出现冲动，或心里翻腾的现象。凡事都可以理解，可以一笑了之，毫无情绪发生。
如果怒气上来的时候，由于强忍而坐立不安，而且这种状态持续很久，那么你要知道你的信心与磐石阶段仍是相距甚远。
以弗所书4章26节说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”
一旦有事，怒气就明显呈现在脸上，并呈现在言语和行为上，那么他就是信心的一、二阶段的人。他若要离弃怒气则需要下很多功夫。
尽管自己有这种表现，却以为自己已进入磐石阶段，要知道这是一种错觉。
有的人明明是在生气，恼怒，却以为自己是出于爱心，点醒对方，或说自己是在发“义愤”。
我们应当离弃这些借口，或托词，否则撒但会更执拗地搅扰，对你咬住不放，拼命拦阻你离弃怒气。
如果你真正愿意更新变化，以至进灵，必须要坦诚地正视自我。
自己明明忍不住怒气而发怒，却说自己没有怒气，这样的人何时才能离弃这怒气呢？若是这样，魔鬼撒但的搅扰是绝不会离开他的。
磐石阶段的人，已几乎除净了怒气这一“肉体的事”，在意念中也不会产生。如果到现在仍然带着情绪说话，动不动就说不带好气的话，那么我们应当要省察自己的信仰。
第二项：情绪
情绪包括怒气，是一个广义的概念。是指负面的。
情绪是指心里的各种非真理，与感觉一同浮现的状态。
具有代表性的就是不舒服的情绪和委屈的情绪。
如：因对上面人的指示感到不满而心里不舒服，
因上级所托付的事是自己不喜欢的，所以心里不舒服，或感到委屈等。
这样的情绪哪怕是一个月出现一次，也应当知道自己离磐石阶段还有很远的距离。
发现了应该怎么办？
不要努力离弃，而要就地离弃，不必争战（这是本次培训的关键口号）。
在磐石阶段里，这样的情绪是不会发生的。
当有人说你的坏话，或者指点你、责备你的时候，是否产生不舒服的情绪呢？
别人不肯恭敬你、服侍你时、别人待你的程度，不及期望时，是否产生不舒服的情绪呢？
圣经教导我们：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；
有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”
尽管如此，却因别人的服侍不合自己的心意，就感到不舒服，这样的人离磐石阶段还是差得很远。
圣经说：“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
委屈的情绪：
别人不承认自己的时候；功劳得不到报偿的时候；无辜受人误解的时候，是否心里出现委屈的情绪呢？是否因此而灰心丧气、无心祷告、无心担当使命呢？
要思考有关“无用的仆人”的信息。
路加福音17章7节-10节：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
无论遇见什么事，都有神的话语浮现、有圣灵的光照和指引，凡事顺着圣灵而行的人，才算是磐石阶段的人。这样的人才会发自内心地告白：“我是无用的仆人。”
“无用的仆人”，尽忠竭诚为主人服务，还要继续服事主人的时候，仍旧默默无闻地遵命行事，但仍要告白说自己是个“无用的仆人”，并说：“所作的原是我们应尽的本分。”
如果具备这种“无用的仆人”的心志，即使得不到别人的认可、得不到好的待遇，也不会感到委屈。
磐石阶段的人，虽尚不完全，但在某种程度上成就了这种“无用的仆人”的心志。此阶段的人至少自己感觉不到心里有委屈的情绪，或不舒服的情绪。
或许有人会错以为自己没有那种情绪，但只要诚恳地查验自己的心态，就能够分清自己心里却是有那种情绪残留着。
自欺的人是不能进入信心的磐石阶段的。
这些情绪都拔除净尽了，才算是进入了磐石阶段。
第三项：仇恨、猜忌、嫉妒
约翰一书3章15节说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
仇恨就是大恶；恨人的人是在犯杀人罪。
主祷文：“免我们的债，如同我们免了人的债。”
你若继续恨人，等于今天也杀人，明天也杀人，屡犯杀人罪。
若不悔改，这也算是一种至于死的罪。
你若心里、意念中总是恨人，屡次杀人，就应当知道自己离磐石阶段还有很远的距离。
猜忌和嫉妒也必须要离弃。
箴言14章30节：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”
在显而易见的“情欲的事”中包含着“嫉妒”这个罪名。
嫉妒人的人，离磐石阶段同样还很遥远。
别人得认可、称赞，应当欢喜感恩，要比自己得认可称赞还要欢喜感恩。
要打造希望别人得称赞、得好处的善心。
别人得称赞的时候，你是否先想起他的缺点呢？
——“他有这样那样的缺点，牧者怎么能称赞他呢？”
这些都是恶，是最基本的恶，望大家今天把这些恶都离弃净尽。
要乐意肯定别人的长处。
别人比我更蒙神的爱，更得认可和称赞的时候，要欢喜快乐。
哪怕是有一点点的嫉妒残留在心里，也不能算是磐石的阶段。
第四项：虚谎的心、欺哄的心
灵就是诚实。
若是虚谎的心和欺哄的心在行为上表露，说明你离属灵的层次仍然相距甚远。磐石阶段的人，这种基本的恶已是一点都不存在。
例如：欺哄彼得的亚拿尼亚和撒非喇夫妇；
欺哄以利沙的基哈西；
亚干——这些人都受了咒诅或灭亡。
不能欺哄权能的神的仆人，这会造成极大的罪墙，
人若心里哪怕是有一点点的真理，也不会肆意欺哄别人。
申命记18章18节-19节：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”
为了谋求私利而欺骗对方，或捏造谎言——这样的人离三阶段还有很远的距离。
例如:为了张扬自己的功劳，夸大事实进行汇报，或捏造事实进行虚报。
对自己不利的，就轻描淡写事实，或装作若无其事。
诚实的人，不避己过，甘受责备，坦白事实。
诚实的人，即使目前没有成果，也会如实汇报。
只顾眼前利益，欺哄上面的人，欺哄教会和牧者的人，是根本不在意神目光的人。
进入磐石阶段的人，即使是小事，也不会欺哄或隐瞒。
若虚报礼拜人数，聚会人数等，久而久之欺哄的心会越发强盛，以致欺哄更大的事。不能欺哄神，欺哄神的人必遭试探患难，身患重病。
第五项：论断
论断往往是以自己的想法、知识、自善、自义为标准。
人的论断或许有对的时候，但错的时候居多，故不能论断。
人自己的标准，在神看来并不是100%正确的。
表面的行为看似雷同，但各人的内心，以及其行为的动机和目的是不尽相同的。至于这些，人是无法知道的，唯独神才能参透，因为神是看人的内心。
假设说10个篮子，里存放了钱，有10个人都把手放进篮子又拿出来。
但情形因人而异：有的人可能把手伸进去，却因受良心的谴责而没有拿——但看的人仍会论断他为偷窃；有的只取了一张；有的为了解决朋友病危之急，便拿走了全部——当然也是个贼；有的可能是出于帮助穷人的目的而拿了钱。尽管如此，人会一味地论断他们都是贼。
但神的判断是不同的，因为神察看人的内心。
这样的论断都是恶，只有神才有论断的权柄。
雅各书4章11-12节：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法；你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”
进灵之前，人的判断标准不可能正确。
属灵人的论断是准确无误的，他们不会擅自论断说那人是贼，在没有确定之前是不会论断的。
论断的人就是自称神的人，是骄傲至极的人。
论断万民教会为异端的人，基本的信仰素质都没具备，瞎子领瞎子……
随着论断而来的是背后议论，诽谤、定罪。
表面上若无其事，背后却说人的坏话。
这样的人你们不要跟他相处，免得受其熏染。这是两面派，极大的恶行。
还有这样一些人，他们以“分辨”为由，心安理得地进行论断。
你如果到现在也仍看外貌论断人，或只凭传闻就加以论断，要知道自己心里有极大的恶根，离磐石阶段仍有很远的距离。
第六项：善变的心
是“肉”的属性中最大的属性之一。
属灵的人，即使是自己对自己的约定，一经立定，就永不改变，坚守到底。
向神许的愿，务必要持守；
人与人之间的约定，也当持守。
既然守不住，就不应该起誓。
尤其是跟神的约定必须要守住，
——禁食祷告，半途而废等……
进入磐石阶段的人，几乎除净了这种善变的心。
如果我们现在也仍守不住对自己的约定、对别人的承诺、对神的许愿，那么应当知道自己心里还有很多善变的属性。
磐石阶段的信心，相当于殉道的信心。
面对死亡的威胁和恐惧，能够坚贞不渝，持守对主的信心；
即使遇到若不否认主，就要受严刑拷打的情形，他们也能坚守自己的信心，以至殉道，这才是真正的信心。
只有平时没有善变的心，才能胜过严刑拷打。
如果有善变的心残留，一旦面对死亡的威胁，就很容易变心。
日常生活中随时改变，不守与神之间的约定的人，怎能胜过死亡的威胁而殉道呢？
若要进入磐石的阶段，必须要把这善变的心除去净尽。
第七项：奸淫
看见异性就动淫念，或在意念中想象淫乱的情形，均属于奸淫。
圣经严厉警戒与奸淫有关联的好色、邪荡、淫乱、淫行，污秽等罪。
为了进入磐石阶段，乃至进灵，首先要离弃这奸淫。
跟异性有身体的接触，犯情欲的事，便是更大的罪。
有人说不曾认识到这些是至于死的罪——经上说：犯奸淫的人要用石头打死他。更何况行为上的奸淫呢？是罪中大罪。
作为长老、主的仆人、教会工人，若仍看见妇女就动淫念，应当知道自己严重不够资格。即使昼夜祷告、禁食，他们的教会也不会复兴，所求的也无法蒙应允，因为有奸淫罪成为罪墙，与神隔绝，所以无法蒙神的应允。
只有将这种奸淫的心连根拔起，除去净尽，才能进入磐石阶段。
这是最难以拔除的罪根，要集中精力为此祷告，将其铲除。
人人都有大的罪根，有的可能是奸淫，有的可能是骄傲……
心地善良的人会很快除净，不然则需要比较长的时间。
因此，从三阶段转入磐石阶段需要比较长的时间。
第八项：贪心、私欲
雅各书1章14节-15节：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
主内的弟兄之间进行金钱交易，是因私欲所牵引——由于对方以给银行十倍，甚至更多的利息为诱饵……
亚拿尼亚和撒非喇夫妇、加略人犹大，他们都是因有对金钱的贪婪而导至灭亡，丧失救恩。
基哈西受咒诅，长大麻风；
亚干偷取神所禁止的战利品，立刻受到处罚，当即落入地狱的阴间。
贪婪是罪中大罪。
贪心反映在贪财、贪权、贪色、贪名即虚荣等方方面面。
私欲：是指顺着邪情私念，贪图个人利益的心。
贪心和私欲主要跟财物有关。
马太福音19章24节：“我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”
财主进天国是不可能的。不要急着做财主，要先进灵，再做财主。这样就能把财物用在荣耀神的事上，而不至于拿那些钱去犯罪。
积攒财富在这地上，吃喝玩乐，最终必受审判——判处死刑。
哥林多前书10章31节：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。”
财主很难进天国，此话并非意味着有钱人就不能进天国。
意思是：心里充满对物质的贪欲的人，是很难进天国的。
有贪心的人，由于爱财，从而渐渐远离神，以至迷恋世俗，放纵情欲。
金钱，可以叫人活，也可以叫人死。我们应当对金钱“视若粪土”。
私欲若跟金钱相系，就会成为腐败堕落的成因。
我们当以神国的利益当先。
人一旦有了私欲，就会以自己的利益或与自己相关之人的利益当先。
第九项：背叛
神恨恶背叛，胜过恨恶别的恶。就像奸淫，淫念一样。
我们通过创世记讲解，知道路西弗的反叛给神带来多大的痛苦与悲哀。
神虽然预知路西弗的叛逆，但实际经历其反叛的时候，受到了极大的冲击。
背叛，不仅跟善变的心有关，在很大程度上也和诡诈的心有关联。还与求自己益处的心、骄傲的心大有关联。
就是这些善变的心、诡诈的心、求己益处的心、骄傲的心相济，才行出背叛这个大恶。
蒙了大恩的人，忘恩负义，背信弃义，这个恶是更大的。
这种背叛的心，在进灵的人心里已是荡然无存。
进入磐石阶段的人，也没有这种背叛的心。他们忠肝义胆，坚贞不渝。
圣经上清楚记载：背叛神人的人；与神人生死与共，坚守忠贞之人的结局。
亚伯拉罕与侄儿罗得：
罗得虽没有背叛亚伯拉罕，但他顺着私欲，争先选择自己看为美的地方居住。导致他与亚伯拉罕同在的时候和分别之后的光景，呈现明显的差距。
叫马可的约翰曾经与保罗同工，但后来因迷恋世界，离开了保罗。
后来马可重新要与保罗同工的时候，保罗断然推辞。因为背叛过的人，还会再次背叛，除非他除去了背叛的心。
背叛是非常可怕的罪。
圣经上，那些背叛神的人，神也没有饶恕他们。加略人犹大，卖主求荣，但他还有一丝良心，存心懊悔，但仍不得饶恕，终究落入地狱四阶段的刑罚中。
98、99年背叛的人，都落得悲惨的结局。
大卫受熬炼的时候，对大卫持守忠信，生死与共，跟随到底的人都一起得了尊荣，而那些见利忘义，背叛大卫的人都落得悲惨的结局。
背叛，在世间的道义上也是不能容忍的，是极为丑陋令人不齿的行径。
我们应当将其属性从我们心里拔除净尽，以便进入磐石阶段。
若是查考以上九项也难以分清自己是否进入磐石阶段，
那么可以通过帖撒罗尼迦前书5章16节-18节的话语来进行分辨（快接近磐石阶段的人或许有这种现象）。
如果你能够做到常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，那就是进入磐石阶段以上的境界了。
但若偶尔愁眉苦脸，心中还有忧思、挂虑，那么就不能算是磐石阶段了。
如果心里没有恶，与自己的争战就会告终，心里只有喜乐，感恩与幸福。
网友评论