道

1.很多人都在追求悟道，可是却没有人能精确定义道是什么。有人说道是阴阳，有人说道是万物，有人说道是规则，有人说道是一切。这些看似有所指的定义，其实还是模糊的。那么，道究竟是什么呢？

2.有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。城中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

3.道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

4.道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，像帝之光。

5.大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，则恒无欲也，可名于小；万物归焉而不为主，则恒无名也，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。

6.领悟“道”的真谛，有利于我们的生活，也有利于我们的心境。但是，对“道”的领悟，无法传授，只能靠自己的意会。

7.执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

8.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不见，名曰徽。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮！不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

9.真正的大道隐而不现，它无声无响，无臭无味，无形无迹，无踪无影，然而却是它在冥冥之中控制着宇宙之间的一切。它是一种完全穿越了时空禁限的无敌存在，是宇宙之间最大的“象”。而大象无形、大音希声的道滋养着我们，我们却完全感觉不到它，这正是道的“德”。道是天地万物之母，所有的一切都是它的孩子，在循着它的轨迹活动。

10.我们的身体可能受到各种各样不得已的束博，但是我们的心灵可以不受拘束。恒静自如，锻造磐石之心，面对风吹雨打、物换星移，自在而安然，即使风口浪尖任然能保持岿然不动，体会自在逍遥的本我生活。

11.自己的心里究竟藏着什么？每个人都想知道。但几乎每个人都抽不出时间坐下来，静静地察看自己心里藏着的东西。

12.人有顺逆之气生于心，心治则气说，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得到则心治，失道则心乱。心治则交让，心乱则交争，让则有德，争则生则贼。有德则气顺，贼生则气逆。

13.刀不磨不亮，心不炼不强。每个人的心就像是一块璞玉，需要我们对其进行一番精心的打磨，才能散发出光亮来。

14.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

15.夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲，是故聪明广智守以愚，多闻博辨守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让。

16.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17.朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百年为春，五百年为秋；上古有大椿树者，以八千年为春，八千年为秋，此大年也。而彭祖乃今以久久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

18.这个世界上，从来就没有完美的人。我们每一个人都是有缺点的，而修身就是弥补我们身上的缺点，使之尽量完美。

19.目好色，耳好声，鼻好香，口好味，合而说之，不离利害嗜欲也；耳目鼻口，不知所欲，皆心为之制，各得其所由，由此观之，欲不可胜亦明矣。

20.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。

21.俗话说，活到老，学到老。修身也是如此。修身也应该活到老，修到老。读书，不失为一种修身养性的好方法。虽然孟子老先生说“尽信书不如无书”，但是书毕竟是古圣先贤们的经验总结，其中汇聚了他们对生活、对社会、对人生的理解，我们直接通过读他们的书获得，也不失为一种捷径。

22.万物纷扰，光华如水，我们的内心时有仿徨。有时候，隔水听音反而比近处亵玩更加赏心怡情，身在山中反而越加难以识得山的形状。换一个角度，常常会犹如醍醐灌顶般，收获一片心清气朗。

23.大隐于市，不是要人颓废的去面对这个世界，去逃避现实，也不是让人躲避在那虚妄的世界里不可自拔。

24.天之道，其犹张弓与？高者仰之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

25.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长葆。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

26.汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。

27.在纷扰的红尘中，要保持一颗平常心。心静如止水，不起丝毫波澜，繁华荣辱俱系身外，不存争胜之心，不留龌龊之念，自然可得大空明大自在。

28.世界是在不停地变化着的，每一时，没一刻，它都幻化万千。这一不变的规律就是使“道”得以永恒的东西。

29.以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。

30.上圣法天，其次尚贤，其下任臣；任臣者危亡之道也，尚贤者痴惑之原也。法天者，治。天地之道也，虚静为主，虚无不受，静无不持，知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治，以动为乱。故曰：“勿挠勿樱，万物将自请，勿惊勿骇，万物将自理，是谓天道也。”

31.无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

32.灭绝精神，其实讲的是彻底地灭绝掉我们心中所有的私心杂念，以纯净心之圣灵。它需要的是大勇气和大智慧。

33.天长地久。天地之所以能长且久，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

34.堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

35.既然老天让我们每一个人降临到了这个世界上，我们没理由去忧愁、去烦闷，每天都开开心心地愉快生活，才是我们所要的。

36.夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与优俱生，寿者涽涽，久优不死，何苦也！其为形也亦远矣。

37.视古冥冥！听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又甚而能精焉；故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿。大小、长短、修远。

38.圣人同死生，愚人亦同死生，圣人同死生明于分理，愚人同死生不知利害之所在。道悬天，物布地，和在人。人主不和即天气不下，地气不上，阴阳不调，风雨不时，人民疾饥。

39.其实，死亡并没有什么可怕的。在死亡来临之前，我们所要做的就是按部就班的生活，该怎么样就怎么样，顺其自然，自在优游，不要多想，这就可以了。