举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈子还是有点狂的，唐伯虎的《桃花庵歌》里的诗句与之有点异曲同工之妙，感觉有点唐寅模仿抄袭之嫌，“别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。”不得不说从古到今的文人最数这两人“狂”，狂到了极致，别人都是榆木圪垯脑袋不开窍，他们是钻石水晶脑壳光鲜透亮到了极点，这种狂与李太白“天子呼来不上船”自大傲慢有所不同…....
古今中外狂妄的人不计其数，能够在浩淼烟波的史册里笔墨留名的狂人屈指可数，二位仁君大有不食人间烟火、遁出天地外，不在五行中的味道。
洞明世事固然可贵，诚然，世事是可以看透的却是无法看破的，尘世的一切是可以一目了然的，是不可以了如指掌的，否则洞悉者就不会“反误了卿卿性命”。
罗曼罗兰说：“人最可贵之处在于看透生活的本质后,依然热爱生活 ”。人生有太多的未知，人生而自由、人生而是快乐的，有些哲人作家的这些话带有个人的偏见性，人生怎么就自由快乐了？只说结果不陈述问题，像医生给病人诊断出癌症一样，毫无基础的沙丘建塔。
问题大多数人都能够发现，但是能够解决问题的人凤毛麟角，从根本解决问题的人更是几乎没有，从而导致问题的问题依然存在，矛盾的本质无法化解。头痛医头 、脚痛医脚，基本都是兵来将挡 、水来土掩的处理方式，嫁接和转移成了自古以来为人处事的方法态度，大刀阔斧怕伤其筋骨，最主要的是明哲保身 、进退自如的算盘一直在心头哐啷作响，只能是绣花小针慢慢来...........
自以为是与不可一世之间的关系只是距离的问题，前者是狂的开端，后者则是升华后的极限，前者还可救药，后者则无药可医！
废话少说，言归正传。问题该不该发现？问题该不该解决？毋庸置疑的是该发现该解决的。马克思他老人家发现了剩余价值写出鸿篇巨作的《资本论》，剩余价值是发现了，而且存在，问题是该由谁享受剩余价值，如何分配这才是问题的关键。工人是主体还是机器厂房是主体？资本方是不是主体？分配是多劳多得还是怎么个分法，这是问题？如何划定这还是问题？既然工人出力劳动最多，那么机器算不算劳动力？
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