聊天记录整理:
与法觉大师不微聊久矣。有因缘故,今天下午略略的聊了一会儿,整理个人文字内容稍加修改添加后如下。
没有明师指点,宿世善根又不够深,很难真正的搞明白佛法的。
佛法流传至今,犹如大海纳百川,百家争鸣,其实就是:邪师说法如恒河沙。能明辨邪正者,鲜矣!能明辨邪正,而又能实修者,更鲜矣!
从阿含经可以看出来:佛讲法,是因果分明的,因果分明,其实就是缘起缘灭,也就是此有故彼有,此灭故彼灭。通俗的说法就叫做逻辑分明!
一般来说,佛主要是讲五蕴的缘起缘灭,也就是苦的缘起缘灭。我们凡夫,够得着的,也就是五蕴的缘起缘灭。
佛陀不正面的定义涅槃,因为我们没有见过涅槃,与从来没有见过涅槃的人谈论涅槃,就成了玄学。也就如同告诉一个生盲什么叫做白色、大象长什么样子一样……
我学佛法,一般都是看原经原论,对照自己的经验,参考大师们的开示。
经论中说,只要能亲自观察到烦恼的缘故缘灭,虽未证果,也可以称之为小须陀恒了。由此当知,只要能亲自观察到烦恼的缘起缘灭,就已渐趋涅槃了。
小金山,有两个师父,教理学得很不错。基本上,象挟慧师那样深究教理、逻辑分明的、福建平兴寺佛学院出来的高材生,只要他跟我论法,我否定他的,他把原文找出来,就会发现,我说的,与原文教义相符合,他说的,是没有真正的理解经论之文义。
搞明白佛法,其实,只要明白三个字就够了:学无为。
隆波的开示,及历代禅宗祖师的开示,主要就是教授这三个字。
但,要真正的明白什么叫学无为?为什么要学无为?
个人认为,可能要在闻思修的层面上搞明白五蕴生灭的勾锁连环才行。
佛法的核心,就是四圣谛、十二缘起十二缘灭。
核心的核心就是苦!只要还有苦,只要能见到苦,就必定能见到苦因,也就必定能灭苦因。苦因灭,则苦灭,苦灭,就亲证涅槃。
苦因,就是烦恼。只要能及时的见到烦恼,见多了,就能亲自发现,烦恼只有两种,即见惑及思惑。能在实修经验的层面明辨见惑思惑,烦恼基本上就没办法增长了!能明辨见思二惑时,即使不努力不精进,烦恼也一天天的在损减……损之又损,终至无为……
有执,就有苦。执,就行蕴。导致执产生的缘因,也只有两种:知见及习气也,即见思惑也!见思二惑,统称为无明。
执,就是行蕴,就是心。行蕴的生起,就叫起心,心启动,则有所念,故名起心动念。
由上当知:起心即错,动念即乖!祖师不我欺也!
行灭,就是无为。有微细执,就有微细苦,行蕴生起的刹那,苦便生起。
有什么,就照什么。照什么,就能销融什么,就能灭什么。佛法,真正意义上所谓的修行,就这么简单!
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