聊天记录整理：
与法觉大师不微聊久矣。有因缘故，今天下午略略的聊了一会儿，整理个人文字内容稍加修改添加后如下。
没有明师指点，宿世善根又不够深，很难真正的搞明白佛法的。
佛法流传至今，犹如大海纳百川，百家争鸣，其实就是：邪师说法如恒河沙。能明辨邪正者，鲜矣！能明辨邪正，而又能实修者，更鲜矣！
从阿含经可以看出来：佛讲法，是因果分明的，因果分明，其实就是缘起缘灭，也就是此有故彼有，此灭故彼灭。通俗的说法就叫做逻辑分明！
一般来说，佛主要是讲五蕴的缘起缘灭，也就是苦的缘起缘灭。我们凡夫，够得着的，也就是五蕴的缘起缘灭。
佛陀不正面的定义涅槃，因为我们没有见过涅槃，与从来没有见过涅槃的人谈论涅槃，就成了玄学。也就如同告诉一个生盲什么叫做白色、大象长什么样子一样……
我学佛法，一般都是看原经原论，对照自己的经验，参考大师们的开示。
经论中说，只要能亲自观察到烦恼的缘故缘灭，虽未证果，也可以称之为小须陀恒了。由此当知，只要能亲自观察到烦恼的缘起缘灭，就已渐趋涅槃了。
小金山，有两个师父，教理学得很不错。基本上，象挟慧师那样深究教理、逻辑分明的、福建平兴寺佛学院出来的高材生，只要他跟我论法，我否定他的，他把原文找出来，就会发现，我说的，与原文教义相符合，他说的，是没有真正的理解经论之文义。
搞明白佛法，其实，只要明白三个字就够了：学无为。
隆波的开示，及历代禅宗祖师的开示，主要就是教授这三个字。
但，要真正的明白什么叫学无为？为什么要学无为？
个人认为，可能要在闻思修的层面上搞明白五蕴生灭的勾锁连环才行。
佛法的核心，就是四圣谛、十二缘起十二缘灭。
核心的核心就是苦！只要还有苦，只要能见到苦，就必定能见到苦因，也就必定能灭苦因。苦因灭，则苦灭，苦灭，就亲证涅槃。
苦因，就是烦恼。只要能及时的见到烦恼，见多了，就能亲自发现，烦恼只有两种，即见惑及思惑。能在实修经验的层面明辨见惑思惑，烦恼基本上就没办法增长了！能明辨见思二惑时，即使不努力不精进，烦恼也一天天的在损减……损之又损，终至无为……
有执，就有苦。执，就行蕴。导致执产生的缘因，也只有两种：知见及习气也，即见思惑也！见思二惑，统称为无明。
执，就是行蕴，就是心。行蕴的生起，就叫起心，心启动，则有所念，故名起心动念。
由上当知：起心即错，动念即乖！祖师不我欺也！
行灭，就是无为。有微细执，就有微细苦，行蕴生起的刹那，苦便生起。
有什么，就照什么。照什么，就能销融什么，就能灭什么。佛法，真正意义上所谓的修行，就这么简单！
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