我的朋友，你说塞涅卡是否愿意分享真正的知识，他表达的并非是自己虔信的知识。
在我看来，他是愿意和所有人分享自己的心得，认知因为分享并不会失去一分一毫，相反，会得到正确的反馈，以及有益意见。
很多人是认定，不能与那些无知的人分享心得，善意的传递，可能会带来的是伤害，或者莫名的妒忌，艳羡，甚至是诋毁。
在斯多葛派眼中，人类是平等的，但是总体上看，人的德性并非能够达到统一的高度。对于心怀恶意的人，是否还是应该释放善意，或者暴露自己的无知呢？
这样的做法并非是智慧的做法。可是对于塞涅卡来说，他试图告诉尼禄，自己在追寻德性的道路上前行，只有斯多葛派的内心追求，而没有试图赢得他人的认同。
可是，他在这样宣扬，尼禄会怎样考虑呢？一个圣哲，他是真的只是渴望传递知识吗？还是他试图别有用心的塑造自我，赢得帝国的其它力量的支撑。
他只是一个孤独的老人，希望获得一些受益，那就是对方的思考和评价，希望分享伊壁鸠鲁和芝诺的知识，只是最终发现只有自己是自己的朋友。
论分享知识
（1）我亲爱的鲁基里乌斯，我感觉我不仅正在改进，而且在彻底转变着。然而，我还不能向自己保证，或奢望我已没有任何必须要改正的了。当然，有很多东西可以做得更加简洁，更加纤细，或者更加突出。但事实证明，我的精神已经有所提高，以至于可以看到之前忽视的错误。在某些情况下，有病的人会被恭喜，因为他们已经意识到自己的病情了。
（2）因此，我希望将我这项突然的变化透露给你。我应把我们的友谊放在一个更加值得信任的位置上，那是希望、恐惧和自私都无法割裂的一种真正的、至死不渝的友谊。
（3）我可以列举给你看，有很多缺少友谊，而不缺少朋友的人。然而，如果灵魂没有共同被彼此高尚的心愿聚拢在一起的话，友谊是不可能形成的。为什么？因为在这些情况下，他们会共同承担一切，特别是那些麻烦之事。你可能无法想象，每一天会给我带来什么样的特别经历。
（4）当你对我说：“将那些你觉得非常有帮助的思想，分享给我吧”，我会说，我迫不及待地想把我的这些专属知识，一下子都传授给你；并且，为了可以去教导人，我会更乐于去学习。假如我只能将获取的知识留给自己的话，那么，不管那是多么卓越和有益的东西，都不会令我开心。如果智慧的获取条件是隐秘的，且不能向人表达出来，那么，我会拒绝接受智慧。如果不能与朋友分享，任何美好的事物都不能令人愉快。
（5）因此，我会把那些实体书寄给你。这样你就不会在翻找那些有意思的句子时，浪费时间了。我把相关的段落也划出来，这样你就会立刻知晓，我所认可和欣赏的那些内容了。然而，真实的活生生的语言，和生活上亲密的相伴，要比书本中的文字更能帮助你。首先，你必须去实际经历，因为比起耳朵，人们更相信他们的眼睛；其次，如果一个人按照言教训诚去做的话，他要跋涉的路程会是很遥远的，而如果有例可循，路程会相对短且有益。
（6）克里安西斯（Cleanthes）如果只听芝诺（Zeno）讲座的话，他将无法如此形象地展现芝诺的形象；而他分享了芝诺的生活，见证了其深藏的目的，并且注视着其是否按照自我的规则去生活。柏拉图（Plato）亚里士多德（Aristotle）和其他众多圣贤，都注定用他们各自的方式走着不同的道路，因为他们从苏格拉底（Socrates）的性格中获得的收益，要比从其言语中获得的多很多。
与伊壁鸠鲁在同一个屋檐下生活，而不仅仅是听伊壁鸠鲁的讲课，成就了梅特罗多勒斯（Metrodorus）、赫马库斯（Hermarchus）和波吕亚努斯（Polyaenus）的伟大。因此，我建议你不要仅仅去获得好处，而要给予好处，这样我们就可以更好地彼此相互促进了。
（7）我还没和你分享我今天的收获，你应该知道，最近在读赫卡图的作品时，是什么让我感到如此喜悦，那就是这句话：“你问我取得了什么样的进展，我已经开始成为自己的朋友了。”这绝对是一个巨大的收益。以已为友的人永远不会孤单。你可以确信的是，这样的人也必将会是全人类的朋友。再见。
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