万般皆如意
《万事尽头，终将如意》
——群友【招加】原创
遇見本書是在書城閒逛時，書架上老白的照片非常的顯眼。由於沒有開封的書，是以不知書中所寫的內容自己是否感興趣。再看封面的“白岩松等著”，一個“等”字讓我心裡頭直犯嘀咕：會不會又是一些靠老白的名氣圈錢的無趣之作？可鑒於過往看過的《白說》、《痛并快樂著》等書，老白的著作還是能讓我從書中以不同的視角去了解自己不太會關注的事情，最後還是決定賭一把，咬咬牙花了四十大洋買了。
開書閱讀之後，發現是關於巴西的一些內容，不像老白以前寫過的比較有深度的散文，反而有點像遊記，翻閱起來也算是一本比較輕鬆的書。而書名《萬事盡頭，終將如意》也是來自於巴西的的一句俗語。
開篇就用中國的“五行”來闡述巴西的礦藏、熱帶雨林、亞馬遜河、石油甘蔗乙醇和土地，這是一個物產豐富、地大吳博的國家。曾經，地大物博是讀書時老師經常用來形容我國的，但我覺得看了本書后用在巴西會更為確切一些，畢竟從人均來說，我國資源其實並不豐富不是。
講完資源，也介紹了巴西的歷史。這裡曾經是葡萄牙的殖民地，西方國家從這裡掠奪了大量的資源，最悲慘的是數不盡的非洲黑人被販賣到這裡。當年一頭產奶的牛等於五個害人男奴，一個黑人男奴等於五個黑人女奴。歷史複雜而又混亂的巴西，造就了多種人種混居，原住民、歐洲人、黑人，各種各樣的膚色讓人眼花繚亂。在這裡，種族歧視非常嚴重，雖然政府也在努力去改變種族主義的情況，但感覺收效甚微。
過往，對於巴西的認知僅局限於巴西的足球、桑巴舞、黑幫，對於巴西的教育、政局、民眾生活卻是一無所知。哦，還有老肖同學被盜刷的兩萬多大洋。書中寫到，在巴西旧首都里约热内卢，貧富差距非常的大，贫民窟里住着超过200万的人口。還有成規模的黑幫組織，警察巡邏都要結伴而行，部分黑幫勢力龐大的地區還只能集中打一槍后撤離，這在现今天朝是不可能存在的。
我想所有介紹巴西的書應該都繞不過一個內容，那就是足球。這裡有隨處可見的球場，特別是有24小時營業的大片足球場，老白說搞不清巴西人是先學會走路還是先學會踢球。巴西有玩啥你的青訓體系和選拔制度，培養出了許多相遇世界的球星。如內馬爾這個從貧民窟走出來的巨星，他的成長軌跡對於貧民窟里的孩子來說，是一條看得見的、被證實過可以行得通的成名之路。巴西的政府也是非常的重視全民運動，每個週末巴西的主要城市，如聖保羅、巴西利亞、里約熱內盧等城市的主幹道都會限行車輛，給民眾在路上進行各種體育運動。這相當於在廣州的東風路對車輛完全封路，市民可以大搖大擺的走在路中央，難以想象。反觀我天朝，可供人民運動的場所實在是少之又少，這點應該好好向巴西學習。
本書最後寫到了奧運會，這部分內容確實乏味，粗粗翻過。其實，書裡的很多內容在網上都可以找到，而且一些內容重複的地方太多，印證了前面的猜測：有靠老白名氣圈錢的嫌疑。但本书算是比較全面、完整的介紹了巴西的自然風光、歷史、人文，還是可以一讀。
2018/12/1 于太平洋咖啡
度一切苦厄
【取其精华·书摘】
在尼采的书中，会看到后来的文人哲士的众生相。他的书中，有弗洛伊德精神分析的影子，说他启迪了弗洛伊德，并不为过。维特根斯坦说过，罗素伯爵的书，我一句也不记得，能让我记得的，唯有尼采。那位一生致力于扭曲他人思想的哲学家海德格尔，虽说歪曲了尼采，然而却承认自己被尼采深刻影响，他对前苏格拉底哲学的探究，不就是迈着尼采的步子前进吗。此外，存在主义的另一位代表雅斯贝斯，同样深受尼采影响，由他的尼采论著便知。这是德国，二十世纪的大哲学家均深受其影响，小一辈的更不用说了。那法国呢？德里达、福柯，可谓哲学巨擘，均公开声称自己是尼采主义者，没有尼采，他们如何解构，如何谱系权力？
四时读书好
山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香；
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好；
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
有人会问：“这么多书怎么办呢？”答案是：“读吧！”你即使不会读书也可把书放在手里把玩一番，凝神注视，随便翻到哪一页，找一些招眼的句子看看，到这片无涯学海里航行。把书亲手放回书架，按照自己的意图摆放，这样你即使不知书中内容，你起码知书在何处。如果书籍不能成为你的朋友，至少它们也应该是你的熟人；如果书籍无法走进你的生活圈，起码你也应该向它们点头致意。
——丘吉尔
利用余暇去读书是轻而易举的，大家之所以不这样做，仅是因为没有这种习惯而已，英国人在电车上读书的风气很盛，每天都要出外工作，起码有一个钟头在电车上，预备一本书专门在车上读，不过几天也就读完了，日积月累，一年读四五十本书。也不算稀奇。我们对于这种废时不去利用，实在未免可惜。
苏东坡与王朗书曾谈到这个方法：
少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但是其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆做此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。
就像中国文化中的很多领域一样，唐代一过，气象大减。这在书法领域，尤其明显。
书法家当然还会层出不穷，而且往往是，书运越衰，书家越多。这是因为，文化之衰，首先表现为巨匠寥落，因此也就失去了重心、失去了向往、失去了等级、失去了裁断，于是“山中无老虎，猴子称大王”。而且，猴子总比老虎活跃得多、热闹得多。也许老虎还在，却在一片猿啼声中躲在山洞里不敢出来，时间一长，自信渐失，虎威全无。
——余秋雨《中国文脉》
[宗教部分]
历史是一部书写在上帝精神之内的史诗。这部史诗分为两个主要部分：一部分表述人类脱离他们的中心，直到最为遥远的地方，另一部分表述人类的回归。前者相当于历史的《伊利亚特》，后者相当于历史的《奥德赛》。前者那里是离心的方向，后者这里是向心的方向。通过这个方式，整个世界现象的伟大目的在历史里面表现出来。
——谢林 哲学与宗教
只有唯一一个时间，即世界。世界本身就是这一个时间。
——谢林 世界时代体系
佛陀说过：“善于修行的人就像牛车夫。”牛车夫知道他的牛能拉多重的东西，绝不会让牛负荷过重。你知道自己的心灵状态和能力范围，千万别负荷过度！佛陀还说：“建立人格就要筑好堤坝。”筑堤坝必须非常小心，如果急于求成，堤坝就会漏水。小心翼翼去筑堤，最后你就会有一座可以蓄水的好堤坝。
但是在更窄而单纯的圈子里，我们每天可以观察到书籍的命运是多么奇怪而近乎神话，时而发出那么强大的魔力，时而具有那么令人炫目的能力。作家们，有的被少数人所认识，活着，然后死亡。我们常常见到他们的作品在他们死后数十年，好像漠视时间一般，才突然复活而发出光芒。被国民一齐排挤的尼采，对几十个人尽了他的使命之后，迟至数十年后才成为被人所拥戴的作家，目睹他的著作无论如何印刷还是供不应求的情形，我们不胜讶异。
因此，在学习空性时一定要知道，中观正理所破的是众生内心认为诸法实有的执着，并不是为了破现象。有些初学者误以为研究中观空性是为了破除一切，所以排拒所有事物，甚至极端地认为山河大地都要空掉！其实，现象并不需要破，对众生而言也破不了，这是众生的业力使然。
缓步近山巅
《用力过猛》
——群主【莫堡主】原创
今年我一直在测试如何把读书工具用到极致，中间遇到身心不平衡的状况，现在总算调整过来，找到了适合自己的读书方法。
以前读书总是懵懂，众书里不知如何寻觅适合自己的，走了很长的弯路，但好在坚持下来了，一直阅读的有尼采、荣格，大方向有哲学和心理学以及一些文艺书，贵在今年终于找到真正自己的阅读方向，读起书来也更快、更会选择，因此觉得欣喜。
我基本是一个语录迷，因此喜欢过蒙田等古典语录制造者，尼采也是一个技术精湛的语录家，之前网易心理测试的“当你在凝视深渊，深渊也在凝视你”也是他的经典语录之一，他很多句子都深
深地潜伏在我心灵中，例如：
“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”
“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”
“没有可怕的深度，就没有美丽的水面。”
这些雷电般震撼人心的话语，一直占据我思想的顶层，兼具意象的哲思使我时常能从之得到新的启示和灵感。可以说尼采是我的心灵导师。再如里尔克：
“我可能什么都想要：那每回无限旋落的黑暗以及每一个步伐升盈令人战栗的光辉。”
“有谁在阴影内也曾奏起琴声，他才能以感应传送无穷的赞美。”
我痴迷于这些优美而深奥的语录，这也使我信服于他们的思想并贴近他们闪亮的心灵。而荣格则是我探索人类心灵神秘之面的一个导师，他让我记录了很多梦境，仔细分析里面的意象、含义，剖析对现实的意义，这让我收获很多。
再回来读书这个话题。用微信读掉一部分通俗或者能找到的书（利用碎片时间），每到书店看到贵的或者不想买但想看的书都会用微信读书先找一下，这慢慢变成了一种乐趣。用Kindle读一些需要经常阅读的经典，也是常常放在背包里，到哪里都可以拿出来温习。最后是纸质书，现在基本上都是买经典和非常喜欢的书，而且适合在家里读的。这三驾马车并驱而上，攀登书籍的高峰。可以说，以前好读书不求甚解，或者没有方法，现在终于摸出点门道，也越来越喜欢读书了。
学栋兄对文字的勤奋耕耘精神，自己也学着写点，坚持坚持。
书脊泛星光
丹东冻石
老挝蜡烛红
野调无腔
《野调无腔》
——群友【阿栋】原创
昨天去红砖厂看了《野调无腔——陈龠山水小品展》。映欣兄将画室起名为“龠庐”，也给自己起了一个别号“陈龠”。龠，读yuè，是古代的一种形状像箫的乐器。爱好古琴的画家喜欢表示乐器的文字，我觉得“龠”字像极了他的画作。上面的“人”就是山的形状，中间的三个“口”是画中的亭台树木，下面繁体的“仑”就是从横交错的流水。如此浑然一体的山山水水，在狂野的笔法中有它独特的音调，但是它没有落入市井俗套的腔调，无腔却有知音，高山流水觅知音。
【答疑解惑】关于读书器材
【天河区第二帅哥】请教一下器材问题啊，我现在，除了画册，其他书籍都不想买纸质版的了。那么，看电子书，大家觉得，手机、IPAD MINI 、KINDLE，那种好用？
【莫堡主】@天河区第二帅哥kindle不伤眼,而且亚马逊的电子书可能比较多。
@天河区第二帅哥 Kindle:有黑白和彩色版，不伤眼，亚马逊也有配套很多书籍，但是买书不太便宜；ipad：可以看一些书帖软件和图画书，但是眼睛跟手机一样可能受不了长时间凝视，手机的好处是方便，微信读书可以利用碎片时间，而且kindle也可以装在手机上看。
【林标义】KINDLE低配入门版（大概500元那款）是没有夜光的，光线暗时就要开灯。但是比较小，容易放在包携带，我用的便是这款。
【莫双闻】@天河区第二帅哥kindle还是很适合阅读的，三大好处:一是不会有来自移动互联网的社交信息打扰或者诱惑。二是电池待机时间长，充满电可以看半个月。三是方便携带，轻便。
推荐自带背光源的系列，因为有时候在房间看书，不需要再开灯，打扰到其他人休息。
手机阅读软件和iPad等，在阅读过程中，会是不是弹出微信或者短信信息，或者感兴趣的黄页链接等。不利营造读书氛围。
茶之道，源起中华
【Jeta Cheung分享】日本诗歌最重要的形式大体上有五种，即和歌、俳句、新体诗（定型诗）、自由诗和训读汉诗。其中新体诗（定型诗）和自由诗形成于明智维新之后，训读汉诗起源虽早但在文字定型上与汉诗毫无二致，日本民族特色最明显、历史最悠久的诗型当是和歌和俳句。
和歌起源于口耳相传的远古时代，记纪歌谣中保存着它们的孑遗，只是在形式上尚处于不稳定的状态。待到“万叶集”时代，和歌以短歌为中心，包括长歌、旋头歌、片歌等诸形式才基本上凝定下来。延至“八代集”时代，和歌作为日本宫廷文学的样式之一达到了繁荣的顶峰。中世以迄近世，和歌的创作形势虽有衰飒，但是其中的短歌作为知识分子的基本教养之一，依然生机勃勃地活跃于日人的笔下唇边。
俳句的形成，则既有《万叶集》以来的和歌传统，又有着中国六朝文学影响的痕迹。《万叶集》第十六卷中载有一种“戏谑体”，歌题中往往嵌入“嗤”、“嗤笑”、“戏嗤”等关键词，这种带有滑稽意味儿的短歌，后来引起一些歌人的创作热情，以致到了《古今和歌集》时形成了该书和歌分类的一个门类即“俳（‘俳’字讹成‘诽’）谐歌”。当时，随着六朝文学的东传，日本歌人对南朝文人的沙龙式赋诗法“连句（联句）”情有独钟，从而创造了自己的“俳谐之连歌”。降至十六世纪初叶，山崎宗鉴（？- 1553）等人把“俳谐之连歌”的“发句”从连歌中独立出来，使之成为一种新的短歌诗型，这大约就是最早的“俳句”（不过，称这种诗型为“俳句”，是明智维新以后正冈子规称雄俳坛时之事）。其后，这种诗型一直延续到日本当今的诗坛，甚至在海外诗歌界引起了相当的关注和模仿。
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