致良知

儒家是一个非常神奇的学派，它是用孔子开创，在各个朝代历经很多人的手才传送到我们现在，然而到了我们的大明王朝，儒家这个学派的思想传送到了一个叫做王阳明的哲学家手上，王阳明有一个非常著名的诗叫做《致良知》——

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。虽然只有短短四句，但是依旧让我们印象深刻，意思大概就是，心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。 你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺，有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

这样看来，他对心的理解就和其他人不同了。再如家里面，孔子认为心是一颗人心。既要成己，也要外推、成人成事，然后还有一个就是孟子，孟子有一句话让我们印象深刻——说是人之初，性本善，这是《道德经》里面的第一句，可以见到他认为的心刚开始就是善良的，遇到那些不善的人，是因为他后事所遇到的事情非常的不让人顺心，才会变成这样的。最后一个就是荀子，荀子说了一句和孟子相反的话，那就是人之初性本恶。他认为人家最初的性情都是邪恶的，那些善良的人都是伪装出来的，虽说人的性情最初是邪恶的，但是我们依然可以学习，去向老师求教，帮助我们开导出一个善良而正确的道路。

但是这个王阳明呢，他就觉得，人的心就是无善无恶的，是人类给它安定了一个概念。

然而在王阳明的这篇文章中，很多次都提到了这个良知与格物的意思，再次从这四句话中分析，我认为：第一句，道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的，就像落地的婴孩的赤子之心。有善有恶意之动。第二句，人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念，也就是意之动。第三句这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《大学》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人呐。那么最难的格物又是什么呢？他像是一个开始，因为在大学里面说想要治国、齐家、平天下最开始家先做到格物嗷，对于我们现在来讲，人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，我认为“格”在此有“穷究”之意，深入钻研，就像王阳明看竹子砍了很多年才悟出一个道理来是一样的。想要得到一个真正的东西，就必须静下心来去观察他。

这大概就是致良知的吧。