我们是在特殊年代长大的一代人。突然有一天发现，我们曾批判的那些东西，原来并非大毒草。
孝，在我们小的时候，压根儿就不属于好词。孝子贤孙，通常在批判文中出现。家庭生活中，也很难落实孝。更别说悌，孝悌忠信礼义廉耻，彻底都被否定掉了。我们也很难从大人们身上去感受“慈”，大环境不提倡不主张。
如果浩劫可以恰当表达一个年代，最可悲的莫过于文化的浩劫。今天读到“孝，悌，慈”还不是太舒服！但是，“孝，悌，慈”又是植根于民族文化内核中的最重要的元素。
为什么要“孝”？我记得母亲60岁后信了佛，贴于墙上的子女要尽孝的歌曲，不知有没有人看，母亲心里知道“孝”实际是一颗善良的种子，要种于心田，静等花开。孝顺父母，是天之道，孝顺有因果循环，孝顺父母的子女，老了自然会有孝顺的儿孙。这个传承不是凭空出现的，它一定是看在眼里，记在心里。《大学》中将“孝”与侍奉君主联系起来，也不无道理。有些家中父慈子孝，而有些家鸡飞狗跳，不能不说，其中秘密就是家风家训。
悌，很多人并不清楚其含义。弟弟敬爱兄长，有什么不好？可弟弟挑剔兄长，百般责难，父母也不能正确教导，破坏伦理，一个家庭哪里还有秩序感？当然，身为父母，慈爱在先，教导恰当，儿女不可能不孝；身为兄长，以身作则敢于担当，弟弟岂有不悌之理？《大学》将悌与侍奉长官联系起来，且将此作为为官原则，而在家中习得的“慈”之品德，又是影响管理人民的原则，似乎也是有效的力量。所以说，孝悌慈作为一种进入社会前的习得品行实践活动，是有其特殊价值的。
一个人如何才能“如保赤子”？唯有在日常生活中自觉践行孝悌慈，方能打下坚实的思想基础。以爱民如保护赤子之心，不可能有方向错误。把人民的利益装在心里，即便做不到完美境界，也不会距离太大。
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