共学《长物志》第63天

共学《长物志》第63天2022年7月9日

卷五《书画》

【题解】

此卷所论为书法与绘画。本篇是关于书画收藏的绪论，主要有两个方面:俗人的收藏是对书画的亵渎，雅人该如何收藏书画。

正像文震亨所论，名人艺士，不能复生，其书画作品不可复制，比黄金、珍珠更珍贵，所以收藏书画是人类保存和发展文化的活动。愈古的书画，愈为稀缺，价值愈高。文震亨明确地提出以古为贵，收藏书画一定要有晋、唐、宋、元的真迹，并且要求能够独具慧眼，具有鉴别眼光，分得出等级差别。还提出了“真赏”的要求，即能够真正地去沉潜把玩这些书画，而不是只论真伪贵贱，流于表面的收藏。

然而纵观人类书画收藏的历史，却不得不承认书画收藏与金钱、权力相联系，能够鉴别、赏玩的人不一定能收藏，能够收藏的人也不一定懂得它的好。书画收藏的历史与附庸风雅相伴生，与财富相伴生。名贵书画最终都是进入荣华富贵之家,但在荣华富贵衰落之时，最先走出家门的也是它。不管多么珍贵的书画，也只能伴人一程。从保存文化的角度来说，个人收藏不仅受到财富、社会变动等各种因素的影响，也会埋没书画的价值。博物馆类的公共收藏则有利于书画的收藏与价值的彰显，世界的很多名画也都是因为藏于公共空间才能被世人观览。如果只是个。人收藏，或许我们永远也不会看到蒙娜丽莎那神秘的微笑，永远也不知道凡·高笔下灿烂的星空与疯狂的花朵。

【原文】

金生于山，珠产于渊,取之不穷,犹为天下所珍惜,况书画在宇宙,岁月既久,名人艺士,不能复生,可不珍秘宝爱?一入俗子之手,动见劳辱①,卷舒失所②,操揉燥裂③,真书画之厄也。故有收藏而未能识鉴④，识鉴而不善阅玩⑤,阅玩而不能装褫⑥,装褫而不能铨次⑦,皆非能真蓄书画者。又蓄聚既多,妍媸混杂⑧,甲乙次第⑨,毫不可讹。若使真赝并陈⑩,新旧错出，如入贾胡肆中⑪,有何趣味?所藏必有晋、唐、宋、元名迹,乃称博古⑫。若徒取近代纸墨,较量真伪，心无真赏,以耳为目,手执卷轴,口论贵贱,真恶道也。志《书画第五》。

【注释】

①劳辱:频繁取置,不加爱护。

②卷舒:卷起来、打开。

③操揉:把持,摩擦。

④识鉴:识别鉴定。

⑤阅玩:展阅玩赏。

⑥装褫(chǐ):装裱。

⑦铨(quán)次:选择分别等次。

⑧妍媸(chī):美恶。媸，丑陋,丑恶。

⑨甲乙次第:分别等级。

⑩真赝(yàn)并陈:真伪并列。赝,伪物,假造的。

⑪贾胡肆:胡人所开之古玩铺。

⑫博古:通晓古代的事情。

【译文】

黄金产自深山，珍珠生于深潭,取之不尽,尚且为天下人所珍惜，何况书画存于天地之间，岁月经久，名人艺士，不能复生，能不珍藏爱惜吗?一旦落入俗人之手，动辄随意取置,卷页不整,揉搓破裂，这真是书画的灾难。所以能收藏而不能鉴别，能鉴别而不能赏玩，能赏玩而不能装裱，能装裱而不能分别等次,都不算真正能收藏书画的人。收藏书画多了以后，优劣混杂，所以分别等次,一点也不能出错。如果真假并列新旧错陈,犹如进入了胡人开的书画铺中,有何趣味可言?所收藏的必须有晋、唐、宋、元时期的名品真迹，才算得上博古。如果只是收藏些近代的纸墨，考量真伪，无心真正地去欣赏,以耳代目,手执书画,空谈贵贱，这真是恶趣。记《书画第五》。