据说，英国前首相、著名政治家丘吉尔小时候有一次在花园里玩耍，却不小心掉进了池塘，幸好有位园丁听到了丘吉尔的叫喊声赶过来救起了他。
丘吉尔的父亲想答谢他，在得知他有一个儿子，很想学医，但是由于没钱，筹不出学费时，就提出自己出钱资助他的儿子上学。于是在丘吉尔一家的赞助下，这位园丁的儿子实现了进医学院求学的愿望，并且后来成了一个出色的医生。
后来在第二次世界大战中，丘吉尔不慎生病了，伤口发炎感染。许多医生都束手无策，这时有一位医生送来了当时最新发明的特效药青霉素，愈合了伤口，丘吉尔很快就完全康复了。而这位医生亚历山大·弗莱明，就是当年那位园丁的儿子，也是丘吉尔父亲曾经的资助对象，同时，他还是青霉素的发现者、著名的微生物学家。
这个小故事说明了：在偶然和必然之间，并没有一条清晰的边界。很多看似偶尔的意外，在某种程度上来说，其实也是一种必然。当我们有一丝善念的时，往往其结果也是好的，而当我们有一丝恶念时，可能结果也不会太好。
如果用佛教的话来说，就是因果报应。
因就是原因，果就是结果，有因就必有果，做善事得善报，做坏事得恶报这是万事万物都逃不开的自然规律，一切的开始都是缘起，通俗的说，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。
因果报应是佛教最基本的原理之一，在佛陀看来，世上的一切事物都像是锁链，一环扣一环，环环相连，一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。所以，我们一举一动，一思一念，一句抱怨，一个愿望都会成为一种能量，或明或暗地影响着我们的命运轨迹。
我们的命运，都是我们一手造成的。但是显而易见的，这就带来了一个常见的悖论：每个人都希望能生活地更好，有满意的工作、真挚的朋友、契合的伴侣、幸福的家庭，还有财富与自由等等。为了这些愿望，我们努力进取，但是有些人得到了，有些人却没有得到，至少是暂时没有得到。
为什么有些人付出了，却没有得到自己想要的呢？
这种悖论和诘问，是不是说因果报应失灵了呢？其实恰恰相反，正说明了因果报应的有效。因为在佛经里面，判断某种行为的好坏，不仅仅取决于他外在的形式，更在于其内心的动机用意，否则就很容易就陷入执迷。
我们总是希望未来出现合乎我们意愿的结果，按照我们设计的愿望来运行，即使这愿望或许并不太合理，或许也很难达到，但是我们仍然执著的想要追求它、得到它，这就是“我执”。
我们想抓住某些东西，越是执著，就越有可能会痛苦。
执著于爱情，就会因爱人的离开而伤心；执著于友情，就会因朋友的渐行渐远而痛心；执著于财富，就会因得不到或者失去金钱而烦心。我们对自己太过苛求了，就会陷入痛苦的泥沼中不能自拔，并且越陷越深。
但是，让我们真正痛苦的，并不是我们所追求的东西，而是我们的欲念和对于这欲念的执着，正如哲学家阿尔贝·加缪在他的《西西弗斯的神话》中说的：“当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起”。
如果想要摆脱痛苦，就必须放下“我执”，只有破执开悟，才能获得解脱，就像孔子说到的“从心所欲不逾矩”。
当然，并不是说爱情，友情，财富等这些世上美好的东西，我们不应该去追求，而是要看破这其中的因果循环，认识到万事万物是变化莫测的，它并非是按照我们意念而运转的，我们不应该执著，也不值得去执著。
著名导演伍迪·艾伦在他执导的电影《赛末点》中，说过一句著名的台词：“如果有人相信运气，那么他一定已经参透了人生。”从某个角度看，“运气”说的也是偶然和必然间的关系，我们眼中的偶然，并不是一定就是偶然，从更高的维度上看，也蕴含着某种必然。
偶然与必然，这两者上升到某种高度就是人的客观命运和自身主观性的关系，这实在是一个一言难尽的、没有标准答案的永恒话题。
中国易经研究会会员、作家陶厚廷在他的《了凡因语》一本中，对因果报应这个话题也做了极具个人化的解读。在他看来，生活的沉淀，心灵的反省，固然是改变人生的主要法则，但是其中运气的好坏皆由有形之身所决定。
我们每个人的命运一生下来就被注定了，虽然生命的基数无法改变，但是我们可以改变它的走向，通过后天的修为和心念来改变，摒除恶业，走出迷途的内心，破除我执，自我觉醒，心无挂碍，远离颠倒梦想，就能达到不一样的彼岸。
正如陶厚廷说道的：“佛家有一句话，‘个人吃饭个人饱，个人生死个人了。’永远不要迷信除了你自己以外的任何一个人，能够帮你改命，佛陀也只是告诉我们改命的方法。”
网友评论