“因为他们承载了道，他们已经不需要依靠世界了，世界反而需要依靠他们。”
“他們不需要依靠官方背景來改變世界，也不需要依靠權力來改變世界，他們身上的道和德，還有道德所造就的大勢，自然會成就他們的事業，改變這個世界。其中，道可以理解為思維、思想；德可以理解為行動；勢可以理解為世界對他們的認可和尊重。尊重從哪裏來?就從他們的道和德中來。”
——雪漠《老子的心事》第四辑
人真正的品格，只有在困境之中你才看得到，因为困境中的人是最脆弱的。人在最脆弱的时候，理性的防线才容易崩溃，让内心最本质的自己显露出来。这时，丑陋还是美好，也就一目了然了。丑陋也罢，美好也罢，都是暂时的，人在不断地变化，当下的万物是不可能永恒的，包括自己。
《佛陀的智慧》雪漠 著
对外境的转化，从心入手改变。心变了，感受到的外境就变了，行为也会调整改变。不顺意是常态。对每一次外境冲突的出现，把它当作调心的道具，积极地去转化，变成生命的营养。但不要抱任何期望去改变一个人，因为当你在尝试之后抱有对结果的期待，执著就出现了，不顺意才是正常。期望始终不要放在他人和外境身上，而要回到自心。就算做不到全然接受，失望的情绪会生起，也应该学会尝试用学到的智慧之心，智慧之行去面对，把智慧之理变成生活方式，有日常生活的实践才是真正完整的学习。读圣贤书，最重要的是要学以致用。让智慧在自己的生命中活起来。
他人在他人角度看他自己时，他所有的一切都是合理的。所以，不以自己角度理解，所有发生，它都是合理的，没有什么难以理解，没有什么可失望，只有生命角度不同，所处境界的差异，甚至这个境界本身也是不要评判的，不要比较的，一比较就有了高下的执著分别，每个人能做到的，只有战胜自己。此外，还有，有效的沟通的缺失会造成一个结果。这是必然的。
所以，干嘛去强迫一个人有进步，有改变呢，这样的发生，只可能是他自己有他自己的认知改变后才可能发生的事。而站在他之外，对此抱有奢求时，只是妄想。每个人都有每个人的道路走，虽然希望是朝向不要再庸碌的生命习惯。但每个人走在哪个阶段，都是属于他自己的阶段，不能勉强，除了尊重，还有注入自己能做的积极的行为：让自己学会用方便语去帮助引导，但不要有对结果的期待。这样，自己的心就自在了，也不会对他人有所勉强，并实践了自己该做的，守好自己的本分。一切本来就是和谐的。不和谐的产生，就源于心中的执著制造的障碍。
用正念代替妄念。妄念的力量虽然强大，但战胜它不是不可能的事，把发生的事当作调伏妄念的训练机会。心无所贪，随缘任运，冲突的化解，都是在心中发生的。心能容得下心外的一切，那冲突本来并没有。妄心视角下它却是真实存在的。因为各种条件因缘聚合造成的暂时的幻象，它不会停驻，那为什么还以为它是恒常的呢？
一旦有勉强之心，就出现了执著。当觉得一个人破坏了自己的环境的和谐，是因为自己的心有缺口。归因于外境和他人，没有什么意义，只会带来失去宁静，被负面情绪带走的结果。要么在心还不能完全自主到达不受影响的程度时，能选择避开环境的影响时，选择避开；要么，在不能选择时，全然接受。没有别的选择。
不要让自己被不满的情绪充满，轻易地就会被拉入负能量的低谷。从一次真实的历练中，寻求积极地改变，万事不抱怨，让自己的心大起来，不纠缠在鸡毛蒜皮。比如，这样的改变就是，发现自己的弱点，需要培养理性和平静，面对一切，面对他人的不理智，放下评判心，对外境的一切，不陷入纠缠。
事情发生后，也没有什么重要性，把它当作现象的暂时存在。厌恶之心里，必会出现痛苦情绪。放下这种执著，站在事情之外，不入局，或者跨越时间维度去想，它就不那么的重要了。现象带来妄心的一时出现，生灭的现象如水泡的破灭，而大海一直在那里。要走的路是不能忘记的。过多地在这里纠缠，消耗精力时，人生就被鸡毛蒜皮填满了。对此处境决断的方法有许多，看自己能不能领悟之，实践之。
唯有放下，才能给心灵自由。什么是放下？比如，南怀瑾先生的一篇文章中，有这样一段话：
各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
——南怀瑾
“一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。”放下妄念，也是放过自己，无求的快乐是每个人都能拥有的。
读书，增长智慧，实践行为。有初心，有向往，就有了成长。有了一天天向上，就有了超越的可能。生命是一个过程，每一刻都在迎接新生的自己。
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