克己

高二2班 黄惠霞 38号

近日，在北京天坛公园的公厕里出现了6台“人脸识别厕纸机”，如厕者必须在机器面前“刷脸”才能取出60厘米至70厘米的厕纸，而且同一人必须间隔9分钟才能再次取纸。如此“黑科技”用在了如厕这件小事上，真令人啼笑皆非，但不这样又能怎样？本来天坛公园所有公厕免费厕纸，但总被人整卷顺走，有人甚至一天来几次，厕纸虽然不值钱，但架不住有些人持之以恒地拿，公园管理方也是百般无奈才搬出了“黑科技”。据报道，由于操作不熟练，平均每位游客用时约半分钟，相比普通的抽纸设备，时间拉长。

“黑科技”的使用，是为了避免厕纸再被顺走的现象发生。而这种现象反映了社会公德缺失的问题。取走整卷厕纸的人之所以这么做，是因为在他们眼里，公厕是公家的，公厕的厕纸是公共的。“既然是公家的东西，我为什么不能拿？”一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思。从西洋社会的角度来说，他们这是割裂了权利和义务的关系。中国传统对于这种关系的划分与西洋不同，其本质是群己和人我界限划分的问题。

人们把群己和人我的界限分得太清楚，又太模糊。说它清楚，是因为人们懂得以“己”为中心，什么是在自己范围内的，归自己管的，认识得很清楚。家里的厕所不会出现如上的情况，就是因为人们清楚地意识到：家里的厕所是私有的，自己不管了就没有人会去管。但公家的公厕不是私有的，管理公家的东西就是在白白地帮别人做事，自己反而“吃亏”。如此一来，公德心自然就被自私心驱走了。那么又说它太模糊，是否矛盾了呢？我认为“公私分明”的人最大的毛病，就是没有看清社会的格局。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。这是种差序的推浪形式。一个人若是不能克己，则以他为中心，被圈子的波纹所推及的事情就会全乱了套。第一个人将公厕的厕纸整卷顺走，就会剥夺下一个人使用厕纸的权利，同时也会让别人“有样学样”，起了带走厕纸的私心。这样的行为没有被制止，又会激起侥幸心理，如此一来，破坏社会公德的事情只会层出不穷。

为了解决问题，公园管理员搬出了“黑科技”。据报道可知，游客使用“黑科技”的时间相较普通的抽纸设备要长。也就是说，这种治理的方式并不完全有效，只是从遏制现象发生的角度解决问题。“人脸识别厕纸机”减少了人们取纸的用量和次数。但人们对于公和私的刻板印象还是没有改变。“公”仍是“公”，“私”也还是“私”。说到底，使用“黑科技”还只是个指标不治本的方法。

那么我们究竟要如何根治连锁反应带来的问题呢？我的答案是：克己。克己是社会生活中最重要的德性。克己就是修身。《大学》中的“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家爱者，先修其身......”想要以德服天下人的人，首先要修其身，修身然后齐家，齐家然后治国。充分强调了克己修身的重要性。回到事件本身，如果仅是第一个人将厕纸整卷顺走，事情不至于发展到公园管理方动用“黑科技”的地步。面对这样的情况，人们应该做的就是克己。克己表现在遵守社会秩序，展现社会公德，以有秩序有道德的方式使用厕纸，不故意浪费，不破坏设备，不偷偷顺走等等。如果人人都能做好本分，并坚持地做好，就能利用差序的推浪形式，使从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人受到积极影响，由一及百。这样一来就能逐渐形成井然有序的道德社会。孟子所说的“善推而已矣”也是如此。那么“黑科技”也不必使用啦。

由此可见，在差序格局里，想要长久地建立道德社会，关键还是克己。