秦皇汉武，唐宗宋祖，德兼三皇，功包五帝，堪称千古一君。但除此之外，他们不可避免地或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或迷恋于丹药的奇效，痴痴地追求着永生的秘密。
位高权重，却依旧怕死
但是，真的永生了会怎么样？
书籍的封面，永恒的国度里，时间也没有了定义
《百年法》里，人类因为接种不老化病毒，永生的梦一朝得以实现，但是这个梦境下的现实却是：
友情消逝，“现在大家都接种了人类不老化病毒，外表上看都一样年轻，但实际年龄却参差不齐，各自经历的时代也不相同。相同的经历是成为朋友的重要条件，而现在我们都缺乏这种交集。”爱情漠然，“爱情之类的昏话，早从她的字典里抹掉了。挽着帅哥在同性面前显摆？想想都觉得可笑。”家庭崩坏，“引入人类不老化病毒接种技术后约四十年，在比较老的年纪接种人类不老化病毒的人，因为病病死而渐渐减少，街上难觅老人的身影，‘老’这一概念也成为过去。由子女照顾年迈的父母，这一根植于日本社会的习惯丧失了意义，维持亲子关系的实质理由也随之消失。”伦理崩塌，“你想上前搭讪的女孩可能是你生物学上的祖母，这样的事情都可能发生。”权色交易横行，“如今要加入劳动联合会，光是提出申请是不够的。只有接近劳动联合会的人事负责人，诱其上床，才能获得特别名额。对我们这代的女人来说，这是人所尽知的常识，所以劳动联合会的女人才会直线递增。”社会固化腐烂，“废除了退休制，就会让新—代难以就业，人员固化还会使创新丧失土壤，导致日本社会患上‘动脉硬化’。”
生存资源短缺，就业压力猛增，伦理关系崩塌......人实现了不老，却淡漠地如同走向死亡；社会渴望着已经失去的死亡，却不知已经走在了死亡的边缘。
解决方法？《百年法》（《生存限制法》）？这只是荒诞事实下的一个永恒悖论。
作为已经熟透、甚至即将腐烂变质的一代，理应落叶归根，将社会的舞台让位于新的一代。何况，因为永生，早已经厌倦了如地狱般人世。但是，却又不想死，不想舍弃自己所有的基本人权，不想把自己带入死地。作为庶民的筱山不想，作为警察的户毛也不想，平民、权贵，即使已经活得无聊透顶，却依旧没有几个人觉得应该实施《百年法》。何况，让一部冷冰冰的法律规定一个人何时去死，本身就是一个可笑的命题。
永生，终究只是个该存在梦中的美好，生老病死，才是人之常情，世之常理；死亡，才是上天造物的第一条规律。
因为生老病死，所以我们欣喜地看到孩子长大、不忍地看着父母老去，长大老去之间，不仅是情感地交替，更是伦理存留的基本；因为生老病死，所以我们留恋青春，留恋那个可以肆意挥霍、亲密无间的时光，因为这是再也回不去的肉体青春、时间青春；因为生老病死，所以我们不知道何时就会永远离去，所以我们尽可能的做自己爱做的事，过我们想过的生活，让自己的生命光芒四射。
因为死亡，我们对未来满怀希望；因为希望，我们生命得以有了质感，有了长度的意义。死亡，让我们的生命有了真实感。
《被嫌弃的松子的一生》书籍封面
也许你不知道松子是谁，但是一定知道这个表情，这就是松子
如果说《被嫌弃的松子的一生》，作者山田宗树想跟我们讨论一个人该怎么活，那么《百年法》则是讨论一群人该怎么活。像川上美奈一样遵循生命的本义，还是像笹原拓三般以生命坚持着自己的“大义”，抑或如秋水启司般以偏激的暴行换回民众对死的记忆......书中每个出场的角色都有他的生存方式，但是唯记住一点：带着你的希望，活够你生命的长度；而不是漠然一切，却永恒生存。因为希望是半个生命，淡漠却已是半个死亡。
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