听闻此书，品读经典，振聋发聩，发人深省，使我深有所感。
本书是朱光潜先生在旅欧期间写给国内青年朋友的信，对青少年关心的话题，读书、升学、作文、做人、修身、谈情、恋爱等做了探讨，劝青年树立远大理想，眼光要深远，夯实基础，勿贪图世俗名利。“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，对于现在青年的毛病，曾这样慨乎言之，征之现状，不禁同感。
有人说20岁读朱光潜觉得醍醐灌顶、满心欢喜，30岁再读则会彻夜难眠、甚至难以读下去，朱光潜不是鲁迅，不会讽刺庸人们的存在，但他所写的年轻人应该有的样子却也一样直戳人心、使人汗颜，也一样让人愧对自己的成长。看完这本书，我深以为然。
在《谈读书》中，抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。世间有许多人比你忙得多，许多人的学问都在忙中做成的。人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，边落伍退后。试问：没有一个读书的习惯，用什么在闲暇时可以用来寄托心神的东西呢？凡人都越老越麻木，如等到以后再有所培养，便寻不出其中趣味。
在《谈动》中，先生谈到了烦恼与闲愁，这句“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动”可谓经典。我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。我们年轻，我们生机旺盛，当我们闲下来的时候，就容易产生愁苦的情绪，所以我们要“多动”，活得尽性。我们可以进行自己喜欢的运动，也可以随便找些事情做。谈谈笑笑，跑跑跳跳也是好的。
在《谈静》中，人生乐趣一半得之于活动，一半得之于感受。本节主要讲述的是感受，是领略，能在生活中寻出趣味 。先生所谓的静指的是心界的空灵，不是物界的沉寂。我们应该偶尔放空自己，丢开一切，悠然遐想。这样才容易在忙碌与喧嚣中感受乐趣。
在《情与理》中，先生花了较大篇幅去论述，引用了许多事例去佐证。最终告诉了我们：仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。生活是多方面的，我们不但要能够知（know），我们更要能够感（feel）。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。情与理可以说是让很多人困惑的话题，至少我对二者的关系是困惑的，而这封信清楚明白的给我们阐述了二者之间的关系，对我们的思想给予引导。
“人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。”这是《谈摆脱》中的话，我以为很是有道理。信的结尾先生虽说自己仍觉得还没有把摆脱的道理说透，但是信中的“禾”、“禹”、陶渊明等人的例子都很有说服力，摆脱不开就是人生悲剧的起源。所以我们应该认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
“效率”决不是估定人生价值的唯一标准，最高品估定价值的标准一定要看重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还要问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。如果它是经过努力而能表现理想与人格的工作，虽然结果失败了，我们也得承认它是有价值的。这是《谈在卢佛尔宫所得的一个感想》告诉我们的道理。在这个时代，获取知识，欣赏名作比以前容易的太多，以致我们没有了应有的珍惜与敬意，没有了前人的苦心与热情。我们容易轻浮粗率。这是很不好的，我们应该学习那种“三年不窥园，十年得一赋”的品格。
在所有的十二封信中，最喜欢还是这封《谈人生与我》。“我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”的总结可谓精辟到了极点。我想，先生是想告诉我们应该顺着自然本性生活。
全部的十二封信，没有一句具有鲁迅先生那种当头棒喝式的讽刺与不满，但其中描述的青年人应有的精神面貌却依然可以让我们羞愤难当。我想，读完先生这十二封信，我会向着信中描述的方向努力。同时，也希望大家可以找时间读一读。篇幅不长，一个下午足已。
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