记得高中那时在杂志上看到郭敬明在被问及写书是为了什么时，回答说:“为了钱”...一时哗然，鄙夷之声四起。在诸多篇高考范文中，充满这样的句子“这是个物欲横流的社会，当郭敬明毫无掩饰的说为了金钱而写作……”看完之后我困惑不已，毕竟我觉得郭敬明这话是有相当的合理性的，如果这是错的，那么究竟写作是为了什么呢？时至今日，已难考证郭敬明是否说过这样的话，不过看来这话说的的确有失妥当，国人始终不喜欢这样赤裸裸的言语。现在，我终于找到了一个不错的说法了，那就是——“为了自由而写作”。是否看起来很空泛呢？
其实，为什么要写作呢？这并非是必要的，因为一个人完全可以把想法全埋在心里，纵然是天马行空的故事，也没必要写下来，完全可以独留心中，每当夜寂，再如数家珍般在心中把玩，直到进入梦乡为止。况且我们每个人都曾做过那么多珍奇的梦，却也未曾见过记录半笔。就算内心想要跟人分享的欲望止不住，亦可以如孔子，佛陀，苏格拉底这般述而不作。最不济，二三子，闲谈处，互相扯扯皮，跑跑火车也就算了，何必留下文字呢？答案似乎呼之欲出，就是为了“卖钱”嘛！不不不，不应该这么说，委婉点，“为了实现自由的理想而写作！”只不过，实现自由的工具正是——“金钱”啊。蒲松龄每次支付茶钱，只为听到路人的好故事，当他已经获得的时候，完全可以当做私产，不必写出来分予众读者阅读的，然而如果他这么做，又何以支付每餐茶钱？但是经由心血，金钱换来的故事，赠与读者阅读，并收取一定金钱，就可以继续维持下去了，这正是他生计和继续创作的来源啊。如果说，他应当将他的书送给那些买不起书的人，那他又能送得了几个？他又能一个人誊写多少本《聊斋》呢？印刷出版的费用又由谁出呢？所以唯有借助中间商印刷出版，经由众人购买，才能让多数的人读到书。而分散在各地的买不起的书人才有机会去向附近买到书的读者借阅，否则天下人挤破蒲松龄门口，蒲松龄也只能两手一摊。之于蒲松龄，从中获得的又是什么呢？金钱？挖个坑埋一地金子，然后“茅屋为秋风所破”？有什么意义？所以蒲松龄应该用这笔得来的金钱安顿妻儿老小，改善生活，而后不用辛苦兼职给地主放牛，获得更多自由时间，继续创作，向“世界短篇小说之王”（不知是否为讹传，于初中借阅《聊斋》中见识此说。）进军。当然蒲松龄是否像我所描写这般过上幸福生活，我并不清楚，貌似没有，上面这些不过是我“想当然尔”！直到此处，我们终于可以把不好听的“为了金钱而写作”和好听的“为了自由而写作”都说得理直气壮了。只不过这两者还是有些区别的，金钱只说到工具层面，自由说到了成果层面。不过，我们还可以加上一个高尚的最终目的——建设自我以及社会整体的精神文明，文以载道嘛，借助市场，能够以足够大限度的向大众传播～嗯，“核心价值”！其实此段连篇累牍，废话连篇，摇摇欲坠，其义可以概括为“以智慧资源获取工具便以更好的开发智慧资源。”写作如此，其他生产活动也是如此，因此我们便明白为何要在市场经济一词上加个“自由”二字。我这么一个小子在这讨论经济学也真是班门弄斧了，见笑。
这里所说的的“成本”，“自由”，不单指其普遍所理解的含义，其实前面所说的蒲松龄的心血或者称之为死亡的脑细胞也是成本，在茶店坐酸了的屁股也是成本，看着太阳渐渐从黄色煲成红色也是成本。然而他所付出的这些成本能最后换算为多少金钱，全取决于每个读者愿意用多少钞甩他一脸～所以蒲松龄得猜要用什么价格卖书，如果愿意甩他的阔爷越来越多，他当然把钱提得越高越好，毕竟有人慧眼识珠嘛，那么他的书真的就是字字珠玑了，这样的人我们称之为——大神！而后，阔佬走了，剩下清贫的书生也想拜读神作的话，那么蒲松龄也可以尽其所能，打折促销或者友情赠送，多少再捞些。这样看来，蒲松龄的屁股是多么值钱，而在座的各位却都是免费的！再说回自由，蒲松龄借助其八斗之才获得越来越大的自由，从此可以去为所欲为，花天酒地...嗯嗯，咳～不过终究还不算是最自由的，他跨过写作门槛，冲破准入障碍，仍需借助金钱这一工具才能自由。其实这还是有限制的自由，仍然没有通天的本领，逍遥海外的本事，最大的自由只存在于庄子的《逍遥游》中，凡人嘛，还是要被大块劳形的，所以只能不断借用金钱工具才能获取更大自由。因此我们爱钱完全可以说我们热爱自由，爱无数的钱可以说我们对自由的向往永无止境，这是事实，无可厚非。
不过呢，金钱这个工具终有一天如同耒，耜一般绝尘于历史长河中。
让我们说回郭敬明，《小时代》貌似在网上恶评如潮，通过评论，我们大概能够了解或许是郭敬明先生精神资源太过贫瘠，所以开发出来的都是些花花架子。不过花花架子还是有人会喜欢的嘛，毕竟阔爷多了，啃得起精神食粮的人也就多了，那么爱好什么口味的自然都会有。TFBOY现象亦是如此，又不是每个人都那么挑剔，挑剔到成为美食鉴赏家。不过众人对如何分辨出好坏产品，终究不是那么了解，这就是所谓的“信息不对称”，自从认识这个词以后，我发现这个词太好用了。为什么上帝是全知的，而我们如此无知，因为信息不对称嘛！为什么博士，专家，教授知道那么多专业知识，而我一无所知，因为信息不对称嘛！真是太好用了！好了，讲真，计划经济为何不如市场经济？看起来都是专业化分工，不过计划经济里是看不出真正的需求的，计划里的需求完全是“主上”的需求嘛！道不同，不相为谋。只有在市场里，跟蒲松龄这种热爱狐狸精的人臭味相投才会去买他的书，伟大的蒲松龄先生的剩余价值才能被榨取嘛。用榨取这词实在不好听，毕竟蒲松龄先生是自愿且非常开心的被榨取呢，所以我们用双方达成满意的交易好了。（蒲松龄先生被我用了太多次了，估计有人都想吐了，我保证这是最后一次。）我们看到随着每次信息传播工具的翻新，万恶的金钱就翻倍增长，比如印刷术带来的资本革命...而如今这个时代，网络正是这样的工具，在这样的信息爆炸时代，信息不对称的问题越来越小，真正考验人的，是筛选到正确信息的能力。当然会有人喜欢“有奇怪的东西混进来”的感觉，人嘛，毕竟是感性生物。不过自有高人能捉住正确的信息。不过这些都不重要，这一切的结果是，志同道合（ 臭味相投）的人找到了组织，结合在一起，“全世界无产阶级联合了起来”……这一群群人，你耕我织，我家八百个床位不锈钢，全天免费开放，其乐融融...这就是所谓的共享经济时代，大家有力出力，有钱出钱，私相授受，最后金钱就消失了。那时即使我们不生产，也会有人工智能帮我们生产，为了慰藉我们的无聊，我们倒会发挥自己的创意去互相逗乐。如今的社群经济，粉丝经济正这种趋势，但只也是趋势，什么时候金钱消失还不知道呢。这就真叫“四海之内皆兄弟也”，你跟父母，胞亲，朋友谈钱吗？于是共产主义的伟大理想就这么实在了，春风化雨般，不带暴力的实现了～
最后，我们还是回到写作上。如今书本免费时代已经几乎到来，作家靠版税几乎活不下去了，是时候转移阵地了，在网上，你狂热的粉丝除了会为你舔屏外，还会对你一掷千金，一字千金。最后一个故事，巴尔扎克真是跟他笔下的葛朗台分处两端，巴尔扎克，这个作家花天酒地，挥霍无度，用尽每一笔稿费后，重新提笔，捞了一波，继续花天酒地，挥霍无度...财富的确容易使人堕落，但是两千年前的经济大师管仲曾说过“仓廪实而知礼节”...我知道你知道这句话，财富的确可能使人慵懒，但它也会培养人的“贵族精神”，自由让人从容，知己几人，几杯清茶，共享平和一刻，人们自然会相互关怀，虽然没有春秋那时贵族的血性，却也得其文质彬彬之实了。当然有人不愿在网上免费分享文章，不屑与众人为伍，宁愿文字长埋黄纸。不过“小隐隐于山，大隐隐于市”，“虽千万人，吾往矣。”纵然文章被人抛弃在地，我也有借口说我字迹难看，用输入法记录自己，字迹比较清晰～不过，像他们这样的人总还是值得尊敬的，因为当个纯粹的写作人，不因外界而分心，总是不错的。就像写日记，终究是自己的，不用分心去照顾其他人。不过我想大多数人还是不要抱残守缺的好，因为我们的心田渴望笔耕的滋润，我们渴望得“道”者哀悯我众凡夫，不辞辛劳，施我雨露...于我而言，并不只热衷于当个写作人，我还有许多，写作不过是一部分，我还想体会写作之外的种种。不过话说回来，如我这样的文章也只是聊以自娱而已，又怎希冀换得自由的筹码。虽然如此，我还是想说——“没有什么能够阻挡，我对自由的向往...”。
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