与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功

不管是否信佛、学佛，在每一个人的心中，应该都有这样一位观世音菩萨，一手托净瓶，一手执柳枝，脚踏莲台、慈祥端庄。千百年来，在所有人的心目中，观世音菩萨已经成为大慈大悲，救苦救难，乐善好施，有求必应，随时示现在人间的象征，所以有这样一个说法，“家家弥勒佛，户户观世音”，那么常念观世音菩萨有哪些功德呢?

《楞严经》第六卷：“世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德（十方者，四方、四维、上下也。三世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也）：

“一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

意思就是说，受苦受难的众生，但能一心称念观世音菩萨的名号，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，将大众救出苦海，令其离苦得乐，即得解脱苦恼。

“二者、知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。

观世音菩萨以大慈悲力加被众生，让一心称念其名号者，不堕火难，外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧。

“三者、观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。

观世音菩萨以自证之力加被众生，使众生能够灭除水难，果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺。

“四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。

菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念。称念观世音菩萨圣号可以令众生脱除鬼难，入于罗剎鬼国，鬼亦不能侵害。

“五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

恭敬称念菩萨名号，可令众生脱除刑难，无畏刀兵刑罚，临当被害的时候，刀刃会折断，纵然其刀不坏，我们的身体亦不会受损，就像用刀割水一样，水不会有断痕;如风吹光，光也不会熄灭。

“六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。

恭敬称念菩萨名号，可以令众生不畏鬼神，虽然众生身边经常会被诸鬼入侵，但菩萨的智慧和光明能使鬼的眼睛看不到我们。

“七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著。

菩萨加被众生，可令众生脱除囚难，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，枷锁都不能着其身，自然而脱。

“八者、灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。

佛菩萨以慈力大利众生，可令众生脱除贼难，众生如果能志心称念圣号，走在险路上如履平地，路途中遇到的恶寇贼人，都会变成慈悲眷属。

“九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。

常念观世音菩萨，可以令众生熄灭贪、嗔、痴三毒，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。

“十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

常念观世音菩萨，可以使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。

“十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。

常念观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。

“十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。

观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，能令法界无子众生，生德福智慧之男。也即是说，礼拜供养观世音菩萨，可以让祈求生男孩的众生，所愿皆成。

“十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。

如果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以慈悲智慧加被众生，也能令法界没有女儿，但又想生女儿的众生得端正福德柔顺之女。

“十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。

观世音菩萨随类化身，善巧教化众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，功德无量。

观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉。

观音菩萨以其宏深的大悲愿力，现三十二化身，发十二大愿，施十四种无畏，众生只要恳切礼念，观世音菩萨圣名，就能与观世音菩萨感应，有求必应，所愿皆成，所以观世音菩萨也是人人皆知的“施无畏者”。

十方

上天、下地（z轴空间维）、东、西（x轴空间维）、南、北（y轴空间维）、生门、死位（虚时间维）、过去、未来（实时间维），即五维空间中的10个方向。

远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，创八卦，逐步揭露「天机」。最后更利用生门死位内的阴阳两极制成通灵八卦，以图找出上天下地，东南西北，生门死位八方以外的真正「天机」所在地。玉帝得悉此事，怕「天机」泄露，有损造化，急派雷公电母前往擒拿，但伏羲手上神兵为天外神兽四蹄变化而成，为四枚两面各有一个卦相的卦角组成的十字形兵器，其中蕴涵有伏曦氏的大智慧。不但威能奇异，更可以移形遁影，未卜先知，满天神将亦奈他不何。最后惊动九天玄女前往点化，让伏羲神游于大奥秘内，但不到片刻伏羲已心胆俱裂，死前明白试探「天机」非人应为，于是献出神兵镇守十方，若有人闯入「天机」之内，宁愿十方俱灭亦不能泄露半分，故神兵名为十方俱灭。

三世

三世，指过去世、现在世、未来世（前世、今生、来世）。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。佛教理论，有情的生命流转，以过去的业力为因，招感现在之果，复以现在的业力为因，招感未来之果，如是因果相续，生死无穷，这就是迷界有情生死流转的因果。

绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等现在之五果；复以‘爱、取、有’为现在之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他宗教只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为宗教教理之一大特色。