公元755年，安史之乱爆发。大难一到，杜甫破家无依、到处找“娘”；李白有做汉奸的嫌疑，甚至比汉奸的行为更坏；王维接受伪署，忍辱苟活，像极了一个弱女子。
李白、杜甫、王维三位诗人同时经历了安史之乱，他们在民族大难考验中（安禄山、史思明都是外族）的态度和表现正足以代表他们各自的人格和诗境。
李白在大难中的行动有做汉奸的嫌疑，或者说比汉奸的行为更坏。
试想，当时安禄山起兵造反，政府用哥舒翰和封常清去抵御，遭了大败，国家危机非常严重，所依靠只有江南的财富和军队，而永王李磷却按兵不动，妄想乘机自立，李白被迫接受伪署，还作诗歌咏他，当时李白是名满天下的大诗人，诗歌流传极广，这样做岂不糊涂透顶！他无形中起了汉奸所不能起的破坏作用。
王维在大难中的处境有点像他三十年前在宁王（玄宗兄）府里歌咏的息夫人。
息夫人本是春秋息国国君的夫人，国亡后被掳做了楚王的王妃，虽然在楚生了两个孩子，但始终不和楚王说一句话。王维早年写诗的背景和息夫人很像：玄宗的哥哥宁王李宪，仗势霸占了街边卖饼人的妻子，并设下宴席，故意把卖饼人召来和妻子见面，观察他们的表情。
当时王维在座，只见那女子对自己的丈夫无声凝注，垂泪相对，于是满怀同情，借用历史题材加以讽喻，写下这首《息夫人》：“莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”
谁想到30多年后，王维自己也落得跟息夫人一样的命运，在大难中做了俘虏，尽管心怀旧恩，却又求死不得，仅能抱着矛盾悲苦的心情苟活下来，这种态度不正像一个无力反抗、被迫受辱的弱女子么？
因此，他在洛阳沦陷时期，曾服药装哑，不肯参加敌人的宴会演奏，被拘禁在菩提寺里，还写了一首在危难中的故国之思的诗《私成口号诵示裴迪》。后来叛乱平定，竟因此减罪免死。
杜甫则是不甘心当亡国奴，追着君主到处跑，“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”如流亡的孩子回家见了娘，有说不出的委屈和高兴。
杜甫之所以了不起，人们称他为“诗圣”，就是因为他对于国家民族的这一份感情非常真诚，杜甫的爱国并非空口说白话，这可以由他的一生来证明。
【李桐花的小酒馆】
历史上凡是最伟大的诗人，都不只是用文字来写，而是用他的生命来抒写其诗篇，用他的生活来实践其诗篇，这样的感情才真正说得上发自内心。
屈原所写的忠爱不是空话，他自己真的殉身，跳入汨罗江中自杀了；陶渊明不与那些贪官污吏同流合污，自己付出了劳苦躬耕甚至乞食的代价；苏东坡有他的政治理想，有他的人格理想，他平生受到多少迫害？但每一次都没有使他改变。
这些诗人之所以伟大，他们的诗篇之所以千载之后依然使我们感动，就是因为他们用生命来抒写其诗篇，用生活来实践其诗篇。
很多人当初也有理想和志意，可一旦遇到什么艰难困苦，就改变了初衷。在大的考验面前，你牺牲不牺牲你的品格？出卖不出卖你的理想？如果你能够守住，这就是有“节”。
不同风格的诗歌正是诗人不同人格的表现。
闻一多在西南联大讲唐诗，曾评价：大难之下，杜甫成了破家无依、到处找娘的流浪儿；李白像不受管束任性胡闯的野孩子；王维倒像他早年歌咏过的被楚王掳去当妃子的那位息夫人，一个忍辱苟活的弱女子。
对于李白、杜甫、王维在大难考验下的表现，你怎么看？欢迎评论。
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