遥远的救世主

在写这篇文章的早晨，我依然沉浸在《遥远的救世主》这本书里，依然想把《天道》这部电视剧推荐给更多的人，正如元英言：是女人果然就是会痴的，我不能用“好”或者经典来评价，因为我看完一遍，书再看一遍，应该还会再看很多遍，包括《天幕红尘》很久没有这种超级过瘾的感觉了！书中很多内容需要我慢慢消化，今天和学长对话良久，讨论丁元英这个人，探讨书中的认知阶段，怎么一个爽子，但写文字反而不知道改留下什么笔墨了，胡言乱语几句罢了！

电视剧《天道》这部电视剧其实是挺难拍的，没有大众喜闻乐见的一团和气基调，没有好了伤疤忘了痛的阿Q精神麻醉剂，没有无病呻吟的搔首弄姿，没有把荒诞当奇迹的雷例疯行。有的却是探寻精神家园过程中踯躅独行的孤苦、自我认知过程中挣脱传统文化桎梏的拨鳞之痛，测试自己与世俗观念中非理性的疏离，以及由此而产生兔死狐悲之困，独立高处的寒冷、痛彻心扉的理性坚守……

关于孝顺:

如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本身就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。

如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这样的口碑我情愿不要。

如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交易。

关于女人：

是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人。

清高的女人（才让男人追求），我本来就没清高，跟着凑什么热闹啊。至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀？爱就是了。

如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。

关于人性：

从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

着相了，意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。

文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。

强盗的逻辑，是直接获取，冒险、刺激。

这世上原本就没什么神话，所谓神话不过是常人的思维，所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神，还神吗？

你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。

既然是知道就不是，那就是不可知，无须知了。

天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字。

想要干好事，记住两句话，别把自己太当人，别把别人太不当人了。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。

革命革到自己头上就不革命了。

如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

原来能做到实事求是就是神话。由此可见，人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。

别把自己太当人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。

没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。

股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止。

这说明你还有自我认同的需要。这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人的属性提出质疑。

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