从红包论财商 ----并想到四爷爱看的《金刚经》

从红包论财商 ----并想到四爷爱看的《金刚经》

从不久前的中年焦虑说起，想起人生不同阶段不同的难，上大学时有一段时间失眠。什么情况呢？上床之后，因为脑子里总是要想事情的，一件事想的多了，想得深了，最后想high了，自然睡不着。是南怀瑾讲的《金刚经》帮助了我，“应云何住，云何降伏其心……应无所住而生其心”。我是怎么做的呢？我开始尝试在睡觉前想一个事情不超过一分钟，就像看电视换频道一样，不停转换想的事情或内容，...在这种不停转换“频道”的过程中不知不觉就能睡着了。

但是这留下了一个后遗症，至少我怀疑多少是从这里留下的一个后遗症，我渐渐模糊或者说没办法清晰地思考认识我的人生使命，甚至有一阶段陷入了怀疑主义和宿命论，幸而由《了凡四训》开导了我，开始相信“命由我作，福自己求”，但是你问我的人生使命是什么？目前我回答不出来。

经济学教会我比较优势的理论，“你做这件事比别人做这件事更好更快更擅长更喜欢”，是我们理解的一般意义上你的“优势”，“你做这件事比你做别的事更好更快更擅长更喜欢”，这是“比较优势”的意思。经济学意义上讲，我们应该做自己有“比较优势”的事情。但是你问我的“比较优势”是什么？目前我也回答不出来。

最近，有这么一个圈子--心灵创富，通过游戏和一些活动，对一些书和一些思想的传播，分享，交流和碰撞，有帮到我活得更明白，更有意义。我找到了我的一个阶段性目标，那就是--实现财务自由。而要实现财务自由，我想我得先了解我自己更喜欢什么，更擅长哪些方面。

“心灵创富”，是一个因现金流游戏而成立的公益性组织，主要讨论富爸爸现金流游戏，财务自由，兼及心灵富足问题。创始人是马丁老师，之前多年从事金融、咨询和投资领域，近些年更多的时间花在内观和禅修。佛法上讲，得道有八万四千法门，我一直觉得：马丁老师是在用财商教育的方式结合教练的方法让我们能有机会修得一个正念正觉。

一个半月前，我在杭州参加了银行家培训，今天是在上海复训。复训的感受同样是妙不可言的。

这次复训，照例讲了量化，投资系统，风险管理，资产配置，现金和现金流的转化等术数科学，纯利益创富方面的内容。第一次的培训我为此赞叹不已。

然而这次，更加触动我的是：心灵方面对我们的启发和教导

你为什么要来参加银行家培训？还是什么说法都有，以结果为导向，“难道真正的原因不是为了早日实现现实中的财务自由么？这么重要的原因和目标，为什么不说？因为这个目标不够清晰，对此不够有信心。”

“然而实现财务自由不是终极目标。只是阶段性目标。实现财务自由之后，最终还是要知道自己想成为什么样的人，过什么样的生活。

“如果你现在做的是你不喜欢做的事情，你很难实现财务自由。”

“实现财务自由不是不做事情，只是做自己喜欢，擅长而且有意义的事情。换个心态做而已。”

你目前在做的事情有你不喜欢的地方，其实或许也有你喜欢的部分，人往往在坚持和放弃之间最觉得难受，后悔过去，恐惧未来，如何减少焦虑？

“只要做到自己目前能做到的最好就可以了”，这是“活在当下”的具体展开。

“测试一件事你是不是真的喜欢，就是看你愿意付出什么代价？”“不知道自己真正喜欢什么的时候，做加法，多尝试，找到之后，做减法。”

马丁老师现在放下了很多不必要的东西，显然他知道自己真正喜欢的是什么。

之后的当天游戏玩家和银行家分享和点评时，莎莎提出了一个貌似有点偏题，但事后看来很值得讨论的点-----关于红包，

1. 游戏中生孩子或破产时大家送红包的现象和感受，心态；

2. 发达后对曾经在游戏中帮助过自己的人给还30万的大红包；

3. 生活中关系一般并长期没有来往的朋友发出的请帖要不要送红包；

就此，大家展开了讨论：

王雪----提出了“不让自己难受”的原则，并分享了一个也是心创里哪位老师之前讲的一个概念“无期许的爱”；

业胜主席----这个事情很不重要，不值得耗费心力，随便怎么样吧。但是雪中送炭好过锦上添花；

马丁老师----对于第1种情况，如果大家都给，不要做那个不给的人；对第2种情况，不要给那么多，30万的大红包，对别人不一定是好事，别人也未必感谢；对于第3种，考虑纯利益以及纯利益之外心态的因素...

这里马丁老师还分享了一句很重要的话，意思是如果你还抱有...样的想法的话，你永远成不了真正的有钱人。这里体现了真正重要的财商理念。很抱歉这里我不是不想分享给你们，是我没有听清楚啊~~

下面同样重要的听清楚了：“给与的时候就不要想着回报吧”

“最大的自私是无私”。无私到连回报都不期望，自私到连失望都不愿意。

今天穿拖鞋，敷座而坐给我们上课的马丁老师，让我想到《金刚经》：

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

……

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

……