诸究竟法是基于它们各自的自性（sabhāva）而存在之法。这些法是：最终存在而不可再分解的法；由亲身体验、如实地分析而知见的真实法。此等实际存在之法不能再继续分解，而是已分析至最终的单位，是组成种种错综复杂的现象的最终成分。由此它们被称为究竟法（Paramattha）；这名称是源自parama（究竟；最上；最终）与attha（真实法；事物）。
本体学方面，究竟法是究竟存在的实质；在智理学方面，它们也是正智的究竟目标。运用智慧分析世俗谛，最终我们将会达到藏在概念现象背后的究竟法。在《论藏》里的究竟法，即是这些超越心的想象，而各有自性之法。[1]
究竟法是真实存在的实质，由于它们非常微细深奥，缺乏训练的人无法觉知它们。这种人无法知见究竟法，因为他们的心受到把究竟法包装成世俗现象的概念所蒙蔽。唯有在运用如理作意（yoniso manasikāra）之下，人们才能超越概念，直取究竟法为其智的目标。如是究竟法被形容为属于究竟智范围里的目标。
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本文标题：究竟之法
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