先秦法家

一提到法家，人们很容易地就联想到秦朝的严刑酷法，联想秦始皇的残暴统治。而秦始皇治国的观念不正是采用的法家思想吗？因而，一直以来，人们对先秦法家是谈不上好感的，甚或有厌恶。其实，这里面有对法家的误解。人们只看到了后期法家的罪恶，没有看到前期法家的贡献。

法家在先秦的工作是分阶段完成的。前期法家代表人物有商鞅、李克、吴起等人，他们所做的工作便是顺应社会发展的要求，解决当时的社会客观问题。春秋战国时期，随着社会的发展，原来的贵族政治越来越不能适应现实社会生活的需要，因此前期的法家代表们就开始在各诸侯国进行变法。这变法的工作从两个方面展开：一，在政冶上，实行“废封建，立郡县”；二，在经济上，废井田，用赋税。而前期法家的这一工作使元首从密切的血缘关系的束缚中解放出来，以独立客观的身份成为一国之元首；元首不能再依靠贵族的帮助治理国家，于是大量的士兴起，以独立的身份参与国家政治；政治体制的转型，自然会牵动经济体制的变动，土地成为私有，农民从生活中也获得了转动的自由，于是农民也得到了解放。前期法家的工作使元首、士、农民三者都取得了自己在社会上的客观地位，而政治之所以为政治，就在于这客观性上。前期法家针对当时社会的周文疲弊，而做了一系列工作促使了贵族政治向君主专制转型的完成，这是法家在中国历史发展中的贡献，我们必须要了解之。

前期法家中应社会的客观事业提出“法”的观念，是对的。但是当后期法家申不害因为商鞅的悲惨结局而有感于“术”的重要，提出“术”的观念后，法家便开始变坏了。这个术是大皇帝一个人的运用，法与术的结合运用而成就大皇帝的专制统治，这就变坏了。大皇帝处，我们就称之为“黑暗的秘窟”。这是法家的罪恶。

我个人认为，术，不是不可以用，但一定先要有道德的内容或真正的信仰，且必须以之当前提。否则，在无限制的皇帝处，没有道德内容地运用术，必会带来灾难：国家的灾难，知识分子的灾难，人民的灾难……