121 国民性究竟是怎样形成的？

柏杨作品 

那天请庞院签字，简单聊了两句，他说正在看《中国人史纲》，他的是山西版、我的是同心版。这本书我读过几遍。

喜欢这本书的自序：我期待着不同的声音。是啊，今天已经是广泛探讨、多元选择和自由竞争的时代了。因为有了不同的声音，我们才有可能医治《丑陋的中国人》。

我也喜欢，这本书每一章节后的“东西方世界”一节。十六世纪后，西方政治文明突破性地发展，科技的进步，中西方的发展就此开始分道扬镳。我们除了扼腕叹息，也应该明白站在什么角度看中国历史、看中国未来的发展。

我觉得这位本书，与众不同的地方在于，多了一个“人”字，他不仅把帝王将相当作普通的中国人去评判，大头症就是大头症，蠢货就是蠢货，恶魔就是恶魔，也把很多被历史淹没的普通中国人放上了历史舞台，比如大量揭竿而起的民众、刺杀嘉靖帝的宫女杨金英等等。可以说，柏杨取材的视角众生是平等的，没有什么高低贵贱，所讲的唯有中国人，就算不在中国生活，只要是中国人，也包含在内。（柏杨在书中有专门的一节，来讲海外华侨的处境，国内的统治者不保护，在国外备受欺凌）

《中国人史纲》的横坐标，从盘古开天辟地的神话时代到20世纪初的八国联军侵华战争。而人性，则是《中国人史纲》这部中国通史的纵坐标，事实上，一部中国通史能够发挥的空间，就在于纵坐标。柏杨的视角十分珍贵——以人为本的关怀，对个体的重视，对于“成王败寇”这种唯成功至上的价值观的不屑。

亦如很多人热爱历史、热爱中国发展的人，常常问的问题：我们的国民性究竟是怎样形成的？

柏杨通过这本书，在思索、回望、分析。正如他在文中提到的：

中国像一个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，仍昂然地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。就二十世纪，使人沮丧的大黑暗时代结束，五千年专制帝王制度结束，悠久的但已不能适应时代的生活方式和意识形态，也被逐渐抛弃。奄奄一息的华夏人返老还童，英姿焕发，创造出中国第四个黄金时代，在全世界万邦之中，充当忠实的和强大光荣的角色，而且成为最重要的主角之一。

我知道，对于这本书的评论很多人的观点是：“立论有失公允”、“充满了个人偏见”、“材料选的太偏”。我觉得只要你看着这本书，突然冒出来：

“那段历史竟然是这样？”

“那个人物不该是他说的这样吧？”

诸如此类的想法，在我看来就已经很好了。

初稿完成于2020年9月4日

唐家湾金凤路6号

题外话

今日，犯了一个不可原谅的错误。

17：00我在校园了走了一圈，想给自己找个理由，绞尽脑汁都没有找到。

忙忙碌碌，还是颗沮丧的心。