（一）立命宫

  古人以中气为月令之交界。即本月初一至十四才是本月。中气一过，即十五至月底作下月计。例如一九八四年(甲子)，农历正月十四日以前 (上半月)属正月，十五以后(下半月)便作二月计。故立命宫要注意两问题：

1. 生日在上半月(十四日前)，还是下半月(十五日后)。例如五月十四日，月份的代表数字为5(即仍然是五月)。五月十五日，月份的代表数字为(5+1=6)即作六月算。

2. 月支与时支的和，是否大于【14】。代表地支之数字如下：

例一 :六月(未)、卯时。

  月支加时支(6十2=8)小于14。

例二：六月(未)、戌时。

  月支加时支(6十9=15)大过14。

1. 求命宫的方法，先求月支与时支的和。

① 上半月。月支与时支之和，以X为代号。

② 下半月。月支与时支之和，以(X十1)为代号(因为下半月作下1个月算，故要加一)。

2. 求生日在上半月的命造的命宫地支。

① 若X小于14，则求14与X之差，即(14-X=命宫)。

例一 :三月十二日巳时(上半月)。

3十4=7(小于14)

14-7=7(命宫地支在申)

② 若X大于14，则求26与X之差。

例二：三月十二日丑时(仍然是上半月)。

3十12=15(大过14)

26-15=11(命宫地支在子)

3. 求生日在下半月的命宫地支。

① 若(X+1)小于14，则求14与(X+1)之差，

② 差(X+1)大于14，则求26与(X+1)之差。

4. 求命宫的天干。用【年上起月表】，以命局的年干和命宫的地支，去查命宫的天干。 (附年上起月表)

例：一九八四年农历五月廿四日丑時(即甲子年庚午月戊子日癸丑時)

廿四日属下半月，五月作六月算，即(5十1)。

丑時为12，（5+1+12=18)大于14。

(26-18=8)月份为酉。

  查年上起月表中的甲年，得知命宫的干支应为【癸酉】。另一种方法：在计算出命宫的地支应该是【酉】之後，直接查一九八四年的酉月，便是【癸酉】，即本命的命宫是【癸酉】。

  另外一个用查表方法來查命宫的干支。

1.先查命宫的地支：

命宫地支表

注：大寒后，即由大寒当天开始，至雨水的前一天，余类推。

2. 再查命宫的天干，即用命局的年干对照命宫的地支，查出命宫的天干(见上页命宫天干表。)

  于是一九八四年农历五月廿四日丑时的命造排列成五柱了！

年柱：甲子

月柱：庚午

日柱：戊子

时柱：癸丑

命宫：癸酉

命宫天干表

    好一套繁琐哲学！表面上看来计算得多么精密啊！但这种玄虚，只能作弄到那些【牛吃牡丹】的人，只能骗过那些盲从书本而不独立思考的人。

  我们应该知道，凡看问题必须先从大前提入手，只有大前提成立了， 小前提才可以跟着成立。否则，大前提一错，小前提就没有可能是对的。

  那么命宫的理论根据是什么呢？请注意前面讲过的那一句话：【古人以中气为月令之交界。】

  好了，古人以中气为月的交界，今人以节令为月的交界。那么我们跟古人呢还是跟今人呢？大前提已经不明朗了，所有坊中书本都没有给读者一个明确的答案，连发明命宫那个【大师】也不敢肯定地对读者说：【你们用中气吧，不要用节令了。】于是中气也用，节令也用。用节令求出月柱，用中气求出命宫，于是一个命局变成了五柱。  我看了很多命理书籍，所有命宫都是备而不用的。即是用来作摆设的，当术者对一个命造算到不会算的时候，就搬出命宫来打圆场。若果能算得过去，就不提命宫，甚至起盘的时候也不起命宫，可见命宫是多余的，不实用的。

  我教学生的时候，斩钉截铁地说：【命宫，废了它吧！】

（二） 排胎元

排胎元法：

以命局月柱逆推十个月(即逆推九位)。

  也可用月柱，天干顺推一位，地支顺推三位。仍然以甲子、庚午、戊子、癸丑造为例，胎元为辛酉。

月干：辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

月支：酉戌亥子丑寅卯辰已午未辛酉

    原理：所谓胎元，其实以十月怀胎为根据。以命主出生那一个月逆推九个月来计算受孕期。这是另外一种以【受孕月】来代替【出生月】的意图。

  大家都知道，不少婴儿都会早产，有些叫做【七星仔】的，七个月就出生了，用逆推九个月的办法，怎能准确地判断受孕期？即使知道受孕月也无法知道受孕日啊！

  若果命宫 ，胎元都用，则一九八四年农历五月廿四日丑时出生的命造排列成六柱了。

年柱：甲子

月柱：庚午

日柱：戊子

时柱：癸丑

命宫：癸酉

胎元：辛酉

六柱，即是有六个地支，加上大运、流年、变成八柱，就有八个地支。你看，地支总共只得十二个，一个命局连同岁运就出现八个地支，肯定冲刑克合会多到不得了，这样会使我们对岁运吉凶的判断产生很大的干扰。

（四）命宫胎元不用为佳

  我们判断一个命造是身旺还是身弱，以及是正格还是特别格局的时候，习惯上是用四柱来看的，现在突然多了命宫、胎元两柱，我们不禁要问，到底要不要把命宫胎元加进命局里，作为原局的一部分，用作判断身旺身弱、正格外格的根据呢？

  没有一本书敢正面回答这个问题，都是【侧侧膊】轻轻卸开就算了。因为如果不用，即是承认了命宫胎元无用，只是一个装饰品；如果用，则克冲刑合甚至会局的机会大大增加了，于是身弱转旺、身旺转弱的机会也大大增加了，正格变外格，外格变正格的机会也大大增加了。现在举一个例子来看看：

1. 原局四柱的分析。四月己土，正印秉令干透丙(印)丁(卩)，再见年柱劫星干支同气，旺上加旺，原局亥(财)冲巳(印)，月提被冲，本不能作专旺论命，但寅亥合官，虽然不化-把财星羁绊住，救出巳(印)，故仍可以假专旺格论命。

2. 若加入命宫胎元，原局増加到六柱，于是变成巳酉半会食局秉令，又申酉戌会食局由辛(食)引化，以生亥(才)回头破印(月提)，于是全局改观，变成正格了。

3. 本来申酉戌会食与月提巳(印)违逆，是不能化的，但巳酉半会食局巳变了半食局秉令了，故申酉戌会食局可以成化。

4. 总之，加上命宫胎元，全局改观了。

5. 还有一个问题，就是命宫，胎元的位置怎么排列？第五柱若是命宫的话，则丙辛可以合才；第五柱若是胎元的话，因丙辛不是为邻，又不能合了。关于这个问题，坊中书本也都没有提及。

  此外，命宫胎元既不能用来加入原局去判定正格旺弱或是外格，那么又可否当作大运来看呢？当然不能。那么它是什么？是装饰品吧？珍项链对一个美女还可以起一点锦上添花的作用，但命宫胎元对命局连半点装饰作用也没有，它是【废品】。因此我常常对我的学生说：【命宫胎元废了它吧！】

（四）谈谈剖腹产子

  有人提岀一个问题：胎元既然不准，但现代有人用催生剂提前产期，产子的方法指定孩子出生的时间。这样生产下来的婴儿的命造又能否算得准呢？

  的确，现代科学昌明，不孕者可人工受孕，人工受孕，可以自由选择生男生女，生的时候可以选择任何一天甚至指定某一个时辰。于是以受孕年月日时来排命盘也好，以出生年月日时来排命盘也好，都已落后于形势。科学进步得太快了，八字命理太古老了，它已经跟不上时代的步伐，现在实在需要一群有志之士，在命理这个范畴内下一点功夫，去研究，去摸索，去创出一个跟得上时代脚步的运算方式来。

  说实在话，我虽然否定胎元这种理论和目前的运算方法，但我并不否定发明胎元这位大师的钻研的苦心。新的理论不是一下子就可以创出来的：必须经过很多次的失败才能得到点滴的成功。近来盛行剖腹产，于是就有剖腹产择日这一新课题，将来试管婴儿的胎元，也许有可能得到准确的控制。

  为一个剖腹产的婴儿择日择时出生是一个新课题，当然不能打开【通书】拣一个吉日那么简单，中间也有很多学问。一个新理论之成长，必须经过数以千万次统计、实践，证明经过择日剖腹出生的婴儿是幸福的，才能肯定定择日有用。可惜得很，没有一个替婴儿择日出生的大师能亲眼看到这一个结果，因为他自己早已魂归天国了。

  为剖腹产婴儿择日，首先遇到的一个问题是：这样人为地【创造】命运行得通吗？现在医学上已经证明人工受孕真的可以创造生命了，不过术数上还未能证实人工择日真的可以创造命运。

  如果生命可以人为地创造，生辰也可以人为地选择，那么只要有钱请得起医生和命理专家，就可以世世代代坐享富贵、福泽绵绵了。有很多朋友要求我替他们择日剖腹产，我摆明我的观点是：如非必要(例如医生为难产有危险之类)，还是听其自然好一点，太过人为、刻意强求未必是福，有时亦强求不来。例如一九九四(甲戌)年，医生指定在三月（戊辰月)之内要剖腹产，那么不管你拣哪一日出生，命局一定会出现年柱克冲月柱(父母宫若不克双亲，也起码父(母)子缘薄。一九八九(己巳)年十月(乙亥月)出生也是一样，全个月都不好，没有选择的余地 (冇得拣)!

  又，每月之中有些好日子在星期日或公众假期，有些好日子中的好时辰在下班时间或晚上，医生要双倍收费，有些负担不起如此昂贵的手术费，于是又不能随心所欲地去选择吉日吉时，退而求其次了。

    我也试过替人选好了日时，但临时有变化。例如产妇血压突然增高，必须立即施手术。又或医院急症室有突发性的救伤扶危任务，于是又会被阻延了一个时辰。不知道命运是不是真的冥冥中自有主宰，不可强求。

  事实上替人择日剖腹产，也不是一件容易的事情，因为没有一个命造是十全十美的。有些命造少年早达，却晚境孤凄。有些命造早岁坎坷，晚年发迹，但太晚了，晚到几乎像姜太公一样，七十多岁之后才遇、文王。有些命造富贵俱全，却父妻早克，慈母见背，家门不幸。有些命造富而多病，身心饱受折磨。有此一一命造贵而多凶险，身居高位，却富贵浮云，有如昙花一现，一旦下野，却官非讼狱相连。也有些命造一生平淡无奇，无善可述，只有有安慰他一句【知足常乐】就算了。到底【足】字的底线怎样定出来，因为每人的观点角

度不同，又找寻不到一个人人都认可的答案，我只好选出五六个不同的命造，让为父母者自己去选择子女的前途。但我一定会坦率地吿诉他们：这样人为地【创造】出来的命造，还未能保证将来一定应验。