2019年10月隆谦法师于龙山禅院开示《楞严经》第一讲（4）
【其日无供。】
因为他回来这一天没有人应供，就是没有人请他吃饭，没有人请他吃饭那怎么办呢？那就要化缘，就是托钵。
【即时阿难。执持应器。】
这个应器就是钵，它为什么叫应器？因为钵根据人的饭量大小，你饭量大，钵就大点，你饭量小，钵就小点。根据饭量来，有各种型号，有大号，有中号，有小号。你饭量小就用小号，如果你饭量大，就要中号或大号，叫应量器，应器。然后他就托钵。
【于所游城。次第循乞。】
托钵，佛陀是有规矩的、有佛制的。佛制规定就是次第，就是挨家挨户，挨着来，只要这户人家有人，你就要进去。比如说“我没有”，没有你再出来，是这样的，挨家挨户。你不能越门，你不能说这家人太穷了我不去，这个不行，专门挑富裕人家去，这不行的。
【心中初求最后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。】
“方行等慈”就是必须要平等心。“无问净秽”，不管干净不干净。有的人家比较脏，确实是这样，房间也不收拾，锅灶也不洗，手脚好几天也不洗，很脏的。那也不行，你不管脏秽，不管脏还是干净，给你你就要吃，这是佛陀的规定。
还有个规定，就是你最多到七家。比如说这七家正好都没有，那就坏了，那你就不要吃了，你这顿饭你就不用吃了；比如说这七家化够了，够了就好了，就行了；如果这一家就够了，人家正好做得饭多，这一家就够你的饭了，行了，就不要到第二家了，最多七家。为什么这么规定？就是避免贪心的，比如说好吃多给我一点，这不行的；难吃我少要点，这个也不行。
【发意圆成一切众生。无量功德。】
这是阿难发心要成就众生的功德。在佛陀时代，当时有两个人是曾经受过佛陀的批评，一个是摩诃迦叶，一个是须菩提。下面讲了。
【阿难已知如来世尊。诃须菩提。及大迦叶。为阿罗汉。心不均平。】
为什么“心不均平”？因为大迦叶专门到最穷的人家去托钵，须菩提正好相反，须菩提是到最富裕的人家去托钵。这时候那些穷人就不高兴了，说须菩提看不起我们，专门挑富人家去，他不理我们；然后富人也到佛那里去告状，说大迦叶他看不起我们富的，看不起我们有钱人家，他专门到穷人家去托钵，他不理我们，他清高。
须菩提和大迦叶都有人去告他们两个人的状，佛就把他们叫过来，就问，“我听说你们两个分别心重啊，你们两个不平等，不慈悲啊。”他们两个说，“没有啊！”“你是不是不到穷人家？”“是。”“你是不是不到富人家？”“是。”“为什么啊？”摩诃迦叶就说：“因为他穷，他没福报，我就要多去，我多去了他不就有福报了吗？”佛说你是对的。“那你呢？你为什么不到穷人家去？”“他富是他以前种的福报，如果这一世不种福报的话，下一世不就又穷了吗？以后不就又穷了吗？”他（佛）说也是对的。他两人的角度都是对的，但是不合佛制的，大家注意，他们发心是对的，但是不合佛制，佛制是无论贫富，不能越门，挨家挨户，除非这家没人你要越门，如果在家不能越门，还是要遵从佛制。
【钦仰如来。开阐无遮。】
“开阐无遮”，什么叫“无遮”？就是平等，无论贫富贵贱，一律都去托钵，叫开阐无遮。
【度诸疑谤。】
无论贫富贵贱一律托钵，挨家挨户，避免别人怀疑诽谤，说你不平等啊，把别人的疑问和诽谤避免了。
【经彼城隍。徐步郭门。严整威仪。肃恭斋法。】
按照佛制，按照行住坐卧的威仪，他托钵是这样的，一个手托着，一个手扶着，就这么走，到了人家门口，你要弹指。弹指就是看人在家吗？如果没在家，你就走。如果在家，看人家有不？如果有，他就会给你，如果没有，你再离开。你不能提要求，“再给点，再给点！”这个不行，这是不可以的，人家给多少就多少，你不能提要求。
在当时的佛陀时代，包括现在的泰国、缅甸、斯里兰卡这些国家，它属于南传上座部国家，包括云南版纳，那也是上座部佛教，到现在也是托钵。托钵走到那儿，人家给素的就吃素，人家给你肉就吃肉，所以南传上座部国家它是不吃素的。因为给什么就吃什么嘛，所以说他不吃素的。只有我们北传佛教是吃素的。藏传佛教也不吃素。佛教一共三大系，有藏传系，南传系和北传系。只有北传系是吃素的。
我们北传系在《楞严经》当中会讲到的，为什么要吃素？还有菩萨戒里面也会讲到的，在《大涅槃经》里面也有讲的，在《华严经》，还有《楞伽经》，好多经典里面都讲到要吃素。我们北传佛教是根据大乘经典的要求，还有大乘菩萨戒的要求吃素的。
这个时候因为他要托钵，阿难就遇到了摩登伽女。摩登伽女是摩登伽的女儿。
录音整理：龍山弘法小组
文稿校对：龍山校对小组
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