寻找快乐并不难

寻找快乐并不难

《快乐之源》——嘎玛仁波切 著

序

获得快乐，是所有生命的共同愿望，更是人类坚定不移的信仰。

尤其是近年来，人们竭尽心力改善衣食住行等条件，绞尽脑汁开发各种娱乐活动，奋力鼓吹令人眼花缭乱的生活方式，而且一生念念不忘参与其中，深深相信这是可以获得快乐的最佳途径。然而，大量的数据与事实，却证明人们越来越不快乐。

主要原因是，在各个方面发展突飞猛进的状况下，唯独心灵的提升与开发，被有意无意地忽略了。人心良善温暖的一面，日渐萎缩，为了保护自己以及自己的亲友和财富，变得自私而冷漠。有能力者，对于需要帮助的人，不再将心比心地适时伸出援手，甚至怀有瞧不起他人的傲慢心；而能力不足者，对于他人所拥有的名利财富，也容易因为自己的匮乏与自卑，生起仇视的嫉妒心。

虽然向外追求的享受，可以带来表相上的快乐，但是这种快乐非常短暂，而且多半是所付出的辛苦和所获得的快乐完全不成正比，甚至还会带来长久的痛苦。人们被层层叠叠的贪婪、苦闷、失落、竞争、压力、冲突包围着，各种负面情绪引发的精神疾病，成为威胁现代人身心健康的巨大杀手。

其实，快乐，主要是来自内心的感受；平静而开阔的心灵，才能踏实而稳定地享受快乐。越来越多的人已意识到心灵健康的重要性，纷纷向千百年来屹立不摇的传统教育请益。其中，流传二千五百多年的佛法，更是内涵最为深厚博大，目标明确，方法层次分明，效果周全圆满的生命之智，快乐之源。

本书的内容是佛法中如何获得快乐的核心教育：从认识个人之苦，到寻求脱离痛苦的方法，再进一步了解什么是真正的快乐，并付诸行动，将自己的快乐与其他生命分享。犹如一滴水融入大海般，渺小短暂的个人快乐，在乐于分享的良性循环之下，将扩散为难以衡量的无尽大乐，这种利益其他生命的心愿与实践，是大乘佛法的核心概念。

佛法传授的内容，是让一切生命得到快乐的智慧，不但和我们的生活息息相关，也和所有生命密不可分。如果读者能从本书的只言片语中，获得使生命快乐的智慧，并从能力所及的小事做起，为家庭、为社会、为整个世界带来温暖和快乐，是本书最诚挚殷切的期盼。

二〇一三年七月于马尔康

目 录

卷 一

我们的困惑：不快乐

无明和智慧是一体的两面，当我们理解心的本来面目时，显现出来的就是智慧；在还没有理解它的时候，显现的就是无明。

卷 二

寻找快乐并不难

信心是成就的基石，没有信心，就如同在冰面上盖房子，当有一天信心退转时，冰化成水，再华丽的建筑也会不复存在。

卷 三

快乐的真谛

我们的潜能，还没有被开发的时候是凡夫，开发到一半的时候是菩萨，完全开发时就是佛了。

卷 四

快乐前行

福德与智慧两种资粮，就像人走路时需要依靠的两只脚，世间与出世间的成就都必须靠它们，但收获之前，自己要先播种。

寻找快乐并不难

卷 二

寻找快乐并不难

信心是成就的基石，没有信心，就如同在冰面上盖房子，当有一天信心退转时，冰化成水，再华丽的建筑也会不复存在。

【生命无常】

我们的文化和习俗对于死亡很忌讳，使得大部分的人不喜欢谈死亡，也不想看到有生命死去，潜意识里只愿意关注新生命。所以，虽然生存在同一个空间里，但每天因为生命无常而走了多少人，不会被大家所关注。可是我们不能做鸵鸟，不能自欺欺人，必须要有危机意识，任何时候生命都不可能重来，任何生命也不可能永恒。

现在的生活条件，比以前改善很多，人的寿命似乎也延长不少，但真的是如此吗？我们只看到人口一直在增长，从解放初期4亿多人口，后来涨到8亿，现在更是突飞猛进，已经接近14亿了，但还有多少生命无法投胎到这个世界？或是满心欢喜终于有投胎机会，一进入母胎，马上就被亲生父母杀死了，这样死去的又有多少？就算能平安出生，在成长过程中，被病魔或意外而夺走生命的也很多。但因为人口众多，即使消失了一些人，也不易察觉，加上新的生命来得太多太快，所以大家普遍会记得谁出生了，很少人记得谁走了。死于各种自然或人为因素的人非常多，能平平安安走完一生的人，实在是太少了，因此能被统计在人口数据之内的，算是有福报的人。由此看来，人的寿命实际上是越来越短了。

我们来到这个世界时，有那么多人陪伴——父母、家人、医护人员欢喜地迎接我们。走的时候谁会陪着一起走呢？连自己最爱的躯壳都带不走，只剩下光溜溜的灵魂，面对着所有业力而无能为力，那时候才是最可怜的。

生命，是这世界上最珍贵的无价之宝，远远超越世界上的一切。任何东西都可用金钱去换取，唯独要让走到尽头的生命再延续下去，非常困难，那是用多少金钱都无法改变的，除非真的很有福报，累积了极大的善业。所以，不要总是挥霍生命，去交换根本无法相比的身外之物，非常不值得。

有一位住在日本的女弟子，是个富豪。她很会赚钱，从二十几岁到三十六七岁，就有了十多亿的身价。结婚后，在三十九岁时发现得了直肠癌。生病之前，她从来没想过要好好修行，虽然叫我师父，却没有正式拜过师，也没有正式受过皈依戒。我一直劝她：“一个女孩子不需要那么多钱，不要花那么多时间去赚钱，还是多花些时间在修行上。”我经常劝她要多念经，多修法，多累积福德，不要认为因为自己有福报，就可以不顾一切的只想着挣钱，有些福报人扛得起，有些福报是承受不起的，但是她听不进去。

罹患癌症以后，我劝她多做些功德，尤其是多放生。刚开始因为害怕病苦，她听进去了。我替她做了一次大规模放生，放生以后，医生再检查她的直肠，发现癌细胞减少很多，症状也减轻很多。这时候，她在日本民间找到一种药，而且对它的效果深信不疑，就产生侥幸的想法，认为这种药可以治好她的病。我告诉她：“癌症并不是一种民间药物就可以转化的，还是赶快去医院做西医的治疗吧！”但是因为服用这种药的期间，癌细胞一直没有复发，她更加相信是这种药的效果了。直到最后感觉不对劲，再送去医院时，为时已晚，很快就过世了。

她打拼了一辈子，留下十几亿的财产，全交给只和她生活过两年的先生。他们夫妻的感情如何，我不是很清楚，但是不久前，她妈妈说准备跟女婿打官司，要把财产全部拿回来。可是女婿毕竟是法定配偶，所以我劝她：“别打官司了，你是女儿的直系亲属，法院肯定会判一部分给你的，如果打了官司，她走得也不安宁。”但是老太太好像听不进去，说要把全部资产都拿回来，因为女婿没有好好照顾女儿。现在两家人，为了那十几亿的财产要上法庭，这就是她一辈子干的唯一“好事”，把两个亲家变成仇家了。

生命就是如此无常，有时荣华富贵不一定是好事，最重要的是珍惜活着的每一天。每天早上起来，发现自己还活着，还可以自在地呼吸，应该非常开心。能活着，就意味着还有希望，就代表我们非常有福报，至少目前没有病痛的折磨、没有太多烦恼，这真的需要好好感恩。这个世界上，前一晚活着的人有很多，但是躺下睡着以后，没再从床上起来的人也非常多，有时昨天才见过面的朋友，第二天早上已经天人永隔了。

佛法讲到，每个人都会经历生老病死。从一出生，人就开始一步步走向衰老，在此过程中，随时都可能生病或死亡。为什么反复提醒大家，棺材里躺的不一定是老人？因为年纪的大小，只是说谁生得早，谁生得晚。可是有生必有死，是谁都无法避免的，死亡是不分年龄的，每个人随时都可能离开人世，而且死亡的时间、原因和地点，也没有任何规律。尤其是这个时代，造成死亡的原因实在太多了，无处不在，很多年轻人因为各种无常而离开人世，出现越来越多白发人送黑发人的悲伤。

六道轮回中，我们看得见的是全世界六七十亿的人口，但仔细想想，我们身体里有多少细胞？一个人身体中的细胞，是以万亿计算的，远远超过全世界的人口。每个细胞都是一个生命，这些生命每时每刻都在重复着生生死死。多少细胞是新生命？又有多少细胞正走向死亡？还有多少细胞生病了？而且细胞彼此间的战争，时刻都在进行，和外在世界是一样的情况，这边出现爆炸，那边发动战争，还有发生自然灾害的，各种情况错综复杂，此起彼伏。

每个人的身体是一个小王国，你是这些数以万亿计生命的国王，只有你才能让这个王国维持下去，这是多少万年累积的福报？得到人身，非常不容易，但现在有机会生为人，更珍贵的是还能遇到佛法，真是难上加难。要从《大圆满前行》的四个共同加行——人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回是苦，去了解人身的珍贵、生命的无常、生命的本质、如何对生命负责，要仔细思考这些问题，才能善用珍贵的生命。

否则，很多人连为什么来到这个世界，都感到很茫然。还有很多人认为：“人总是会死的，但现在还轮不到自己。”直到有一天，无常降临在身边，最熟悉的人过世了，才惊觉到对生命无常的不可预料，无力去改变：“人是会走的啊？”但过了几天，难得生起的警惕心，就又忘记了。漫不经心的念头又生起：“人是一定会走，但还轮不到我头上。”等到哪天真的轮到自己时，就换别人说：“他是走了，但不可能那么快就轮到我。”

为什么很多人往生时，脸上都是非常痛苦恐惧的表情？因为临死之时，会看到自己一生做过的好坏事，像放电影一样，在面前一幕幕闪过，因此而惊吓不已。尤其是面临生命结束之前，对于死后没办法预知的未来，本来就存在极大的不安全感，又看到自己做过的恶业，会更加惶恐无助，但这时候就算想后悔也来不及了。

生命是无常的，这不是要恐吓大家，而是希望大家懂得珍惜现在。为了让我们珍惜每个当下、每个生命，佛陀才说了生命无常的事实。若能珍惜现在的每一秒、每一小时、每一天，生命就会更有意义。如果不珍惜现在，一晃眼一辈子也就过去了，很可怕，白白浪费了得之不易的生命。所以，趁现在还拥有暇满的人身，要在有限的生命里，好好把握已有的机会，为来世做准备，至少在自己人生落幕的时候，能有一个好的交代。

【真正的奢侈品】

我们与生俱来的真正宝物，就是内心的平静与智慧，也是我们活着的真正价值，否则人为何来到这个世界？人的生命又有什么意义？想认真思考生命的价值，就要让自己跟动物有所区别，如果只是吃喝玩乐，只是为了传宗接代，动物也做得到，甚至任何动物的特殊能力，人类都还比不上。

人类和动物最大的区别在于，遇到问题和痛苦时，人类有多角度思考和解决的能力，可以调整和控制情绪，而不是单向的直线性思维。这种能力，佛法称为钻石式的思维方式，因为钻石可被切割成多面体，每一面都可映照出外在的对境。对同一件事情，直线性思维的局限性很大，会让人纠结在单一面向而不知如何是好。如果从几个不同的角度分析，很容易就能找到解决方法，不再困扰。人在这方面的能力比动物优越很多，应该善加利用，为自己和所有生命创造出更多有助益的生存条件，否则和动物真的没有太大差别。

然而，人类却依靠所谓的聪明才智，发明出很多其实是在伤害、掠夺我们生命的事物，这就是不明白生命的意义和价值，更是没有信仰的可怕之处。如果我们把聪明才智都用在如何掠夺、如何贪婪、如何让环境和人性变得越来越恶劣，这个世界就会被我们的聪明给毁掉。

印度的圣雄甘地讲过：“地球可以满足人类的需求，但是满足不了人类的欲望。”人，每天能使用的物质非常有限，唯一能无限膨胀的就是思想和欲望。但无论一个人如何贪婪，拥有的房子再大，睡觉时也只能睡一张床，而且一辈子里，有半辈子的时间都在睡眠中，床就是我们半辈子的生活空间。此外，根据西方的相关统计，人的一生中，有5年的时间在卫生间度过，10年的时间在餐桌上度过。算一下，如果能活到70岁，生命的一半时间——35年是在床上度过的，再扣除吃喝和上卫生间的时间，还能剩下多少呢？没几年的时间了。这还没扣掉看电视、上网和闲聊天的时间，所以生命其实是非常短暂的。但只要善加利用，即使生命短暂，也能创造出无穷的价值。

很多人以为佛法所说的解脱，一定是死后到极乐世界，也有很多佛教徒希望去极乐世界，但是要先清楚“极乐”的含义。如果活在人世间，不懂得珍惜已经拥有的人事物、不懂得享受已经拥有的快乐，不懂得感恩，生活将永远充满痛苦和不甘愿。可是如果能及时感恩、珍惜当下所拥有的快乐，事事都感到满足开心，没有不满和恐惧，将这种快乐一直维持下去，可说就是在极乐世界。

佛经讲到西方极乐世界时，有些描述似乎非常不可理喻：大地铺满黄金、池底都是金沙，到处都是珍珠、玛瑙、车磲和琉璃装饰的楼阁。很多人问我，这是不是在撒谎啊？大地铺满黄金的世界、珠宝建的房屋，怎么住呢？果真如此，太阳一出来，黄金大地岂不是很刺眼，每个人都必须戴墨镜，否则眼睛都会睁不开了。其实，这一切都是比喻。如同古诗说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，谁在书里找到黄金屋和美女了？那只是告诉我们，可以运用从书本学到的知识，得到对于自身有价值的东西。如果内心真的能净化，学会把当下的快乐放大、延续，随时随地都会是让我们感到非常悦意的对境，没有任何痛苦，当下已经就是极乐世界了。

佛教讲的解脱，是从烦恼中得到解脱。烦恼是痛苦的，而越放大痛苦，只能加深痛苦；如果能转换一下，把拥有的快乐加倍放大，让快乐来转化痛苦，让自己轻松自在些，难道不好吗？人的心思跟瞳孔非常像，擅长放大目标。一个人如果很挑剔，在打扫得干干净净的房间里，还会看到桌底下的一根头发，他的眼睛会把那根头发，放大到比整个房间还大，接着会想：“看，这个地方没被打扫干净。”因为眼里只有那根头发，根本看不见房间里其他干净的地方。我们的心也是如此，如果能学瞳孔放大目标，就可以选择把生活中的快乐尽量放大，心眼只看到快乐的部分，这样的人生只会越来越快乐。

健康正常的心态，来自于感恩已经拥有的，同时合理去争取还未得到的，并好好享受努力过程中的点点滴滴，最后不管是否如我们所愿，都能坦然面对，这才是我们需要做的。只有懂得生命是最宝贵的，才会在成长的过程中，好好享受生命的不同阶段。所以，如果从此刻开始，好好珍惜眼前所拥有的一切，快快乐乐地过每一天，其实就是佛法所说的“解脱”。

听上去这么简单的道理，能做到的人却寥寥无几。多数人的目标，总是在很遥远的地方，为了那个遥远的目标，一步一步痛苦地往前爬，却对抓在手里的幸福，完全视而不见，眼睛只盯着还不属于自己的事物。而在这个过程中，一点一滴消失的是什么呢？是我们得来不易的暇满人身。

世界上只有宝贵的生命，才是真正的奢侈品，才是最值得呵护的。我们不要为了所谓的奢侈品，出卖自己的灵魂和身体，不要被它们所控制。现在很多大学生，为了买奢侈品，甚至出卖自己的灵魂，根本就是本末倒置。当然，人总是要着装的，已经进入社会工作的人，如果有需要，只要用自己辛勤所得去买，心不被欲望所控制，不要失控，就没有问题。如果欲望变成无法控制的时候，就该用强迫的手段，斩断欲望。好比佛像上贴满黄金，观音菩萨像也装扮得非常庄严，因为那些只是装饰品。没失控时，它们是我们的奢侈品；失控时，我们的生命就变成被浪费的奢侈品了。

人总是为了“未来”能活得好一点，过得舒适一点，每天辛苦奔波。可是，在你把所有精力和时间投资在“未来”时，或是已经确认“未来”可以过得好一点时，却可能发现生命已经面临落幕了。美好的“未来”还没有到来，自己的生命却已走到尽头，“未来”成为一场空梦。

懂得珍惜生命，就不会变成物质的奴隶，否则总是为了满足欲望，投入无价的生命，直到身体开始退化时，无论用多少补品，也无法阻挡衰老和死亡的到来，真的非常不值得。现在的推销员一接触到任何营养品，就敢大力宣传，声称吃了能返老还童，青春永驻。但是我出生在冬虫夏草生长的地方，至今还没有看过有哪个藏族老人，是靠冬虫夏草找回青春的。因此，与其等到身体机能开始衰退，才想用补品挽回未曾善加利用的短暂人生，还不如趁现在好好珍惜每一天，生命也会因为我们的珍惜而延长，还会更有意义。

佛教的信众中，有很多高级知识分子，也有很多接近文盲；有上亿身价的，也有一贫如洗的。这又有什么关系？在佛菩萨面前，任何人都是平等的。一个人能解决温饱问题，钱也够用就很好了。好比现在交通如此发达，如果要去一个地方，没钱搭飞机就坐火车，坐不了火车就坐大巴，最后到达目的地的时间，差距其实不大。搭飞机会快一点，可是必须在机场等几个小时；坐火车虽然慢一点，但可以在车上睡几个小时，所以不必羡慕其他人。

拥有健康的身心，才是最重要、最幸福的，这是再多钱财都买不到的。当你羡慕一个富豪拥有无数财富时，说不定他还羡慕你能有健康的身体。即使他想用金钱换取你的健康，也不可能达成愿望，但是你想慢慢赚钱变成富豪，却是有可能实现的梦想。世界上没有所谓的完美人生，但却有珍贵的暇满人身，也就是具足身心上的自由，同时遇到良好的机缘，能善用得来不易的人身，多做一些对今生和来世、对自己和其他生命都有意义的事。

我们作为佛陀的追随者，在当年佛陀成佛时，因为福报不够而没有机缘被佛陀度化。但幸运又难能可贵的是，二千五百多年后，因为佛陀的大慈大悲，让我们在今生再次值遇无上珍贵的佛法。所以，只要心中有佛法，每时每刻都充满欢喜，我们就是世界上心灵财富最圆满的人。

至于身体这个外壳所需要的东西，诸如衣服、包、车子、房子之类的物质，只是为心灵服务的附加品，而且最多也只能服务到生命结束的那一天。每个人离开这个世界时，生前所贪著的一切——亲友、权力、名利、财富等世间的人事物，一样也带不走，只剩下赤裸裸的灵魂，像一根头发从酥油中被抽出来一样，光溜溜、孤零零地面对来世。唯一能带走的，就是我们活着时，念经持咒、清净业力和行善积德而累积的福德善根和智慧。

如何让珍贵的生命变得更加灿烂，对周围人更有意义，让社会更加美好，才是身为佛教徒的我们最需要去思考与实践的。要让生命越来越有意义，重点在于是否能尽力奉献自己所有，为利益众生而持续累积福报，在能力范围内尽力帮助别人，这就是生命从富有转向尊贵的关键所在。对真正的佛教徒而言，都希望尽量用自己的光芒，照亮别人，因为只有照亮了别人，我们自己才会被更多的光芒所照耀，生活才会越来越快乐。只想取暖却不想烧火的人生，生命毫无意义可言。

如果我们的生命还有下一秒钟，明早还能醒来，对于今天的我们来说，“明天”就是“来世”。明早还能醒来，在许多人看来是如此的轻松，却是多少人可望而不可即的心愿，有多少人只能活到今天呢？但是，如果我们平日就善用机会累积善业，尽力为来世做好准备，即使明天醒不过来，也没什么损失和遗憾的。

【让心灵坚强的方法】

随着我们学到的知识越来越多，眼界越来越开阔，表面上好像越来越聪明了，可是所作所为，却让自己越来越寂寞、越来越痛苦、越来越不快乐。很多人会说，这都是因为生活物质条件丰富了，什么也不缺，没事可干导致精神空虚，所以才想要找个宗教信仰。

也有人说宗教是精神鸦片。19世纪时的鸦片是一种镇痛剂，是为病人暂时消除病痛的药品，但现在使用毒品的人，只是为了身体或心理上短暂的愉悦，用来追求精神上的刺激，自伤也伤人。同一种物品，因为使用时的不同动机和方式，而带来截然不同的结果。就像菜刀是好物还是坏物？如果用菜刀切菜做饭就是好工具，拿来砍人就变成凶器了。宗教也一样，很多宗教本身没有问题，但是被人利用，就会出现问题。

我经常和台湾的朋友开玩笑，用“开庙店”来形容把大寺庙当成百货公司、小寺庙当成分店来经营，这种做法不是传播佛法，而是被一些人利用，成为敛财的工具了。这时候，宗教就变成鸦片，甚至比鸦片还恶劣。

鸦片变成毒品，是人的问题，不是鸦片的问题。制作鸦片的罂粟，所开的花很美，与荷兰的郁金香特别像。我曾经在泰国金三角停留过一段时间，看到满山遍野全是罂粟花，特别漂亮，如同到了极乐世界。从罂粟乳白色的浆汁提炼出来的，其实是药。现在我们讲的一些毒品，对很多癌症末期的患者来讲，是可以帮助他们减少痛苦的药。应用得好，就是良药，如果运用到负面就变成毒药了，药和毒两者就是一体的两面，完全要看如何运用它们。

为什么全世界幸福指数高的地区，往往不是那些经济最发达、最富有的国家呢？就是因为没有重视信仰的力量。挪威、荷兰等北欧国家在这方面就做得非常好，对宗教信仰和经济发展同样重视。它们一方面有良好的宗教信仰，作为整个民族的底蕴，一方面经济也很发达，可以提供良好的社会福利制度，而且社会福利是完全依照社会主义的模式在发展。早期在有些佛教兴盛的地方也是如此，能兼顾心灵信仰与经济生活，是最两全其美的，人们的幸福感会很高。

但如果只有经济高度发展，却忽略内心世界的平衡，人们就无法体会到幸福感。我们用二战后的德国和日本做个对比，就不难发现，德国人首先反省到自己放弃了上帝、放弃了信仰的严重错误，于是立刻着手改变，回归信仰，然后再开始发展经济。而日本，还是坚持固有的民族主义和军国主义的思想，以此来推动经济，但人们的心灵没有得到适当的安顿，结果是经济虽然发达了，却成为全世界自杀率最高、最不快乐的民族。

宗教能让人的心灵变得坚强，没有宗教信仰的人是很脆弱的。我每个星期都会收到许多要跳楼、喝农药、上吊的信息，原因是什么？就是因为没有宗教信仰，一旦遇到挫折困难，又无法面对解决，在手足无措时，脑子里就只有一个办法——“自杀”，以为逃避就可以解决问题，但这完全是错误的想法，只会带来更多的痛苦和问题。其实，只要活着就有希望，有宗教信仰的人，一定不会做这样的事，除非是信了邪教，把自杀当成一种修行，才有可能。另一方面，我们的骨子里是没有安全感的，比如很多大人很喜欢玩小时候的玩具，因为那种熟悉的味道，会让人有安全感。虽然我们天生就缺乏安全感，但也是因为没有信仰，才无法让心灵变得更坚强。

我们离开西藏到世界各地传教，也会遇到各种困难与挫折，语言不通是面临的第一个问题。因为我小时候只上过四年藏区的小学，老师也是藏族人，讲的是四川方言夹杂着藏语的口音，汉语讲得都不是很好。到了陌生的环境，为了能够在那里生存，在面对各种改变时，虽然会有恐惧感，但一直有个坚定的意念支撑着我，就是信仰。每当感受到强烈的恐惧时，我就虔诚地向佛菩萨祈祷，希望佛菩萨给予我们力量。慢慢就会发现，每当祈祷的时候，所有的恐惧感很快就会消失，内心能迅速恢复平静。

真正的信仰，是永恒的财富。我们必须学会一种让生命快乐的方法，但这种方法，在世间学问里是找不到的。佛陀和所有的祖师大德们，都是在拥有过财富、权力以后，发现那些都无法带来快乐。因为能给心灵带来长久快乐的，只有信仰，而不是外在的财富。

【积极的活法】

全世界有很多宗教，为什么我们选择佛教呢？因为佛教具有最大的包容性，对六道所有众生一律平等。无论是佛教徒或非佛教徒，或是其他宗教的信仰者，佛教认为对他们都要一样的关爱和慈悲。世界三大宗教之中，佛教是传播时间最久远的，而且不需要通过枪炮或任何武力，就延续了二千五百多年，至今都在影响着全世界的人们。主要原因是，佛教是以包容柔和的方式在传播，不分民族、区域或信仰，一样平等看待。此外，佛教认为每个生命都平等地拥有解脱或轮回的权力，未来的命运是由自己主导，而不是由其他神灵或外力所控制或决定，所以才说众生平等。

释迦牟尼佛，是最早打破人与人之间不平等的伟大导师。贵为王子的他，放弃全部的财富、王位和权力，和普通百姓平起平坐，教导众生通过净化自身的内在，提升心灵的境界，来获得平静和安乐。因为想避开痛苦并追求快乐，是所有生命的共同愿望，这是佛教的基础观点——众生平等。而佛陀传法的目的，正是为了帮助所有生命实现这样的愿望。

人的一生中，有很多事情会改变命运，而钱财、权力都不可能带来真正的改变，永远要记住，唯一能改变命运的，只有自己的信仰。而真正能让生命和灵魂变得完美无瑕的信仰，只有佛教。什么是完美？就是能够包容一切。只要还没有办法做到包容，这样的灵魂永远不可能完美，思想中永远都带着瑕疵。

佛教具有最大的接纳和包容性，不排斥任何宗教，一直都是温和地传播着，就像一位心胸博大、慈悲为怀的妈妈，永远都接纳和包容带着各自特点的信仰者。如果是真正的佛教徒，走到哪里都很快乐，遇到什么事情也都懂得包容，总是尽己所能地去帮助对方。如果想传扬佛法，则不管对方信仰什么宗教，也只是把佛法介绍给大家，至于是否接受或愿意信仰，是每个人自己的选择。

比如，台湾慈济基金会的证严法师，只要有众生遇到灾难，她带领的佛教团体就到那里去做慈善，不分区域、种族、宗教、肤色，为他们盖房子、提供食物，尽可能满足他们所有的需求，甚至为信仰基督教的灾民建教堂。面对各种肤色的人，无论对方有任何信仰，她都在身体力行佛教的无私奉献——众生就是我们的父母，我们应该为他做事，这样的心灵才是完美的。在这个世界上，佛教徒无论出现在哪里，带去的只有祥和，永远都是以和平为要，这就是佛教的伟大之处。

佛法，就是调伏烦恼，让我们从内心的苦难中得到解脱的方法，又称为妙法。佛教的很多教义，就是教导我们正确做人做事的方法，最基础的就是如何做一个善良的好人。依照佛法过生活，是最好的活法，因为唯有先把自己做好，周围的人际关系才会有良性的循环，没听说过脾气暴躁的人，人际关系会处理得很好。所谓物以类聚，喜欢讲是非的人，身边也都是喜欢讲是非的朋友，除非你愿意断除这些恶习。

通过学习佛法，不难发现，随着自身层次的提升，以前觉得很神秘、深不可测的概念或现象，原来都是很自然的。对站在一楼的人来说，由于看不到站在三四楼或更高处可看到的风景，而感觉神秘，产生向往，是很正常的事。但是随着我们不断进步，不断向上攀登，总有一天，我们一定能和诸佛菩萨面对面地沟通，就像人与人之间的沟通一样，那时的我们，也不会觉得佛有什么神秘了，因为相互间的差距已经很小了。

举例来说，大家经常会听到“诸法皆空”，听起来似乎很玄妙迷人，可是却又难以理解接受，更别说真实去体验感受了，也因此造成一些人对佛教的各种误解。“诸法皆空”，意思是万事万物没有一个是真实永恒的存在。这世界上的一切，原本就是随着时间的推移，经历着成、住、坏、空的变化，时时刻刻都在改变。地球也是一样，从形成、存住、到逐渐衰毁，最终也会消失，更别说所有存活在上面的生命了。人的躯壳也是如此，寿命最长的3万多天，时间到了，自然也会消散。所以，诸法皆空，并不是说一切都不存在，而是指我们能看到、感受到的一切现象，都没有真实永恒的存在。对我们而言，现象是有的，也感受得到，但却没有坚实、永不改变的本质，就好像彩虹或海市蜃楼一样，各种条件聚合时，我们可以看得到，但当我们接近想触碰时，是看不到、摸不着的，而消散的时间到了，也就消失了。空性，是这样一种逻辑，这是比较简单的说法。

很多人认为任何事物，都要眼睛看得到、手摸得到，才能确认它的存在，错误地把佛法归纳成唯心主义来看待。也有人认为，宗教信仰是老先生、老太太或是没有学问的人，才会有的迷信行为，或是像西方人一样，因为拥有足够的物质后，感觉到心灵空虚了，才会去寻求的精神寄讬。错了！以前，我们也以为西方人学习宗教，是因为心灵太空虚，后来才知道，西方人两千多年以来，一直都是有宗教信仰的，从来没有所谓富裕后，因为心灵空虚才寻求信仰的历史阶段。从古至今，多数西方人在起起落落的生命过程中，始终都没有背弃过自己的信仰。

为什么佛陀告诉我们，能学佛的暇满人身难得？又说：“我的弟子再如何差劲，也比一般凡夫俗子强多了！”因为学佛的人，虽然还是会有缺点，但至少知道用佛法反省调整自心。真正的佛弟子不会走上极端的路，不会为了得到几百块钱，或一点点物质上的满足，就把父母砍伤、杀死。这些可怕的行为，在真正的佛教徒中是不可能出现的，因为他们懂得尊重和珍惜生命，懂得杀生的罪业，更懂得如果杀死父母，死后不会经历中阴阶段，会直接堕入无间地狱。

佛教徒不会用这种恶毒的方式伤害家人，但恶口伤人之类的习气，肯定会有，毕竟还不是佛菩萨。有时候情绪来了，一时控制不了，可能会恶口骂人，这是因为无数劫轮回的恶劣习气，不是说改就能马上改掉，但有了信仰，至少面对问题时，就不会用极端的方式了。

总之，学佛的人一定要先明白为什么要学佛？为什么要当佛教徒？佛教和其他宗教有何不同？也要了解，过得快乐还是痛苦，完全是自己的思想、心识决定的，不是任何其他人所能决定的，连佛陀也决定不了，我们每个人的手里，都握有绝对的主动权。如果想上天堂，最终决定权在自己手里；想下地狱，最终也得自己去，跟佛陀没有任何关系。

很多人以为，死后到了极乐世界，就能解脱。其实，到时候是否能去极乐世界，不是我们想去就能去，业力会帮我们决定的。业力会持续影响着我们，就像昨天的行为模式会影响到今天的你，同样的，前世的所作所为也会影响到今世的你，这种影响力就是业力。而业力，是我们要运用佛法的智慧，一刀一刀砍掉的；学佛，就是为了让我们从业力的缠缚中解脱出来：佛法，就是引领我们从轮回中得到永久解脱的方法。今生我们有机会遇到这样伟大的教义，可以透过自己的修行，从而远离轮回苦海，是非常大的福分，所以从现在开始，我们需要一点一滴提升自己。

【表相形式与真实妙药】

“无事不登三宝殿”，这是在藏区没人想过或敢讲出口的话，但在内地经常会听到，意思是有所求的时候——求子、求财、求情、求消灾解厄，才会想起寺庙；没事时，根本想不起来，这完全就是做交易的心态。拿上一把香和几根蜡烛，到了庙门口，对所信仰的佛菩萨，还没来得及崇敬的顶礼，就迫不及待地提出要求了：“我要给你这支香了，你要让我发财、家庭美满。”这就好比我们是好朋友，我拎着一袋水果到你家拜访，还没进门，水果还没有交到你的手上，就开始提要求：“我这袋水果准备交给你，你拿到以后，要让我有一个很好的工作，要把你的钱都送到我这儿来。你还要负责我的家庭幸福美满，以后我们所有的一切都要依靠你了，而且你必须收下我带来的水果。”如果真的这样做，是不是有点太霸道了，做人都做成这样，如何与人交朋友？何况怎么可以和佛陀这样做交易呢？

有事相求才去找人家，没事的时候就一点联系都没有，这样怎可能成为好朋友呢？所以，对于经常见不到人影，有事才出现的弟子，我见面的第一句话经常就是：“你还活着啊？有事就常找我，没事就看不到人，怎么不见了一段时间，突然就出现了。不过我也很高兴你回来了。”紧接着，他就会说：“我又遇到困难了，你要帮我啊！”我说：“你还活着就好！这不是骂人，因为活着就一定有希望，活着，一切才有可能。起码你在遇到困难挫折的时候，还知道敲佛祖的门。”

其实，这都是没有了解佛教的教义造成的。因为年代的久远和佛法的深奥，佛经传到我们手中的时候，能理解的人已经越来越少，理解的程度也越来越肤浅，甚至被误解成类似速效救心丸的工具了。很多人平时根本没想过佛法或佛菩萨，直到遇到无法处理的困难障碍、痛苦烦恼时，才突然想起来，就试着求求无限慈悲、救苦救难的诸佛菩萨。现实的情况就变成——活着的人，为了一切顺利圆满，知道要去求观音菩萨；家里或周围有人往生了，为了避免亡者去三恶道，希望能去西方极乐世界，知道要去求阿弥陀佛。所以，有了“家家观世音，户户阿弥陀”的说法，这是对中国佛教现状非常贴切的形容，但是对于佛理的学习以及实际修持的实践，还是非常陌生和遥远的。

一般人对佛教徒的认知，基本停留在“一群到寺庙里烧高香、点大蜡烛、给佛菩萨磕头、提出满足自己各种欲望和要求的信徒。”经常会听到：“我们这里有个寺庙香火鼎盛，信徒很多，佛教在这里非常兴旺。”香火鼎盛和佛教有什么关系？一进到寺庙，被香熏得眼睛都睁不开了，很多香还是用劣质的香精做的，那种味道对身体是有害的。

一般人在家里修行时，可能还不会提出太高的愿望，即使有愿望也比较简单，最多就是希望事业好一点、挣钱多一点、离家近一点，付出少一点。但是到了寺庙就不一样了，每个人隐藏在内心深处的欲望，就像海浪一样全部展现在佛菩萨面前。

原本到了寺庙，看到佛像、佛经、法师是在提醒我们，佛在二千五百多年前，贵为一个王子，但权力、娱乐、财富都没能让他快乐起来，这就是佛陀为什么会放弃王位的原因。很多高僧大德也都是出身皇亲贵族，伟大的释迦牟尼佛开始就是王子；把戒律传到西藏的静命——菩提萨埵大师是王子；莲花生大师是王子；阿底峡尊者是王子；大乘佛教的鼻祖龙树大师和寂天大师，两位都是婆罗门，在当时被认为是比皇族更高贵的种姓。但他们也都体悟到世间的财富名利无法带来真正的快乐，唯有佛法才是对治心灵之苦的妙药。所以，如果现在佛菩萨把这一切都给我们，我们也一样不会快乐。可是，现在完全颠倒了，来到寺院，反而好像更助长我们世间的欲望，完全失去到寺庙的本意。

寺院应该是净化心灵的地方，每个人来到这里，都希望让杂乱、起伏不断的心浪，稍微沉淀平静一下，可以有一个用心观察自己内在世界的机会。透过海浪，往更深处去观察，看看我们的阿赖耶识里，真正的潜意识里，到底想要的是什么？如果能好好看清楚，就能更了解自己，也能更好地掌握自己的心。同时也要静心想想，佛法究竟是在说什么，想告诉我们些什么？如果我们明白了，就会知道佛陀是想告诉我们：“还是回去好好修修你的心吧！等你的心平静下来，欲望慢慢减少，内心充满着感恩和欢喜的时候，你想拥有的一切，自然而然就会出现了。”但因为从来没有受过良好的佛教教育，所以佛法离我们越来越远。

为什么2011年联合国投票评选，佛教被评为全世界最好的宗教，而且投票给佛教的人，基本上还是不同信仰的宗教人士？因为佛教是一个非常完美的宗教，基本上找不到任何缺陷。我们从小就在佛教氛围里长大，深深明白佛教的必需与重要。而且这么多年来，从我们在西方及世界各地弘法的过程中，也了解到不同宗教的最终目标，彼此之间的差异是非常大的。

但是在中国，真正懂得佛教教义的老百姓，是非常少的。正因为大家对佛法的了解不够全面和深入，便认为佛就是寺庙里用泥、木、金属塑造的佛像而已。所以，当看到一尊尊的佛像被打破砸烂，佛经被烧毁，看到“佛”连自己的“像”都无法保护，好像突然明白了所谓“泥菩萨过江，自身难保”，随后每个人心中的“信仰”，也被彻底粉碎了。在这种前因后果的经历之下，自然就会误认为信佛是迷信；误认为佛教教义，就是信徒祈求和佛菩萨施舍的关系；误认为佛法不需要自己去学修，是佛菩萨代办一切。这时候，寺庙就会变成避难所，变得越来越商业化，很多人把生意都做到寺庙里了。

真正修学过佛法的人，都明白佛像、佛经等等，只是佛法在我们面前象征性的显现。佛陀真正的内在思想，并不只是各种材质的佛像那么简单，而是历经了两千多年，一直都有无数人心甘情愿追随的，也不会因为外在环境的限制或人为的恶意破坏，而有所改变或被摧毁。

我们愿意皈依佛、法、僧三宝，就是明白三宝能让自己的心灵，在婆娑世界里得到暂时的快乐、喜悦和幸福，究竟能从世间的所有苦难中解脱而成佛。我们现在为什么无法解脱？就是被贪、嗔、痴、慢、疑这五毒束缚，而困在轮回中了。

【寻找回家的路】

有些人的心中对生命怀有疑惑，一直想明白“我”到底是从哪里来的？活着的意义是什么？现在活生生的“我”，难道死后就消失了？因为找不到可以解开这些问题的答案，所以当他们遇到佛法以后，为了找到生命的真谛，便开始学习佛法。

还有很多人因为生活或工作上遇到困难和痛苦，比如生意上不顺利、情场上不如意、身体健康受到威胁、心里受烦恼折磨、工作遇到挫折等世间的苦难，从而想了解一下，是否有什么方法或力量，可以帮助他们像拔草一样，把这些痛苦、障碍和烦恼赶快拔掉，马上就能从苦难中解脱出来。于是，他们开始寻找信仰。

每个人依前世学佛时所发的愿力，分散在世界各地，所以才会有那么多的高僧大德要去世界各地弘法，把一个个迷途的孩子领回家。

成都有一位小弟子，当时才一岁多，还不太会讲话，家里根本没人信佛。这个小朋友还在妈妈肚子里的时候，亲戚送了一个念佛机给他妈妈，他妈妈闲着没事时，就打开听一会儿，但也不是真的用心在听。孩子生下来之后，还在牙牙学语时，经常一个人在家里双手合掌，说阿弥陀佛来了、观音菩萨来了。这么一个一岁多的小孩，先是带着他的妈妈、爸爸进入佛门，然后又带着爷爷、奶奶，全家人一个个全都皈依了。这就是前世带来的善缘，不需要灌输什么，他自己就全知道，类似这样的情况，就是我们经常念的发愿文：“当愿出生即遇正妙法。”虽然是这么小的孩子，却有如此大的能力去调伏大人，使他们找到自己的信仰。类似这种与生俱来对佛菩萨有信心的人，不在少数。

大家都是带着虔诚的信心，用各种各样的方法，为心灵寻找回家的路。有些人可能费尽周折，好不容易才找回来；有些人福报非常大，天生就有学佛的缘分和力量。如果前世有缘听闻过佛法，加上今生的缘分，自然就会接续这样的佛缘。

【理念与实践】

关于汉传佛教和藏传佛教的差别，这里用“培训”举例，简单介绍一下。

汉传佛教又称为显宗，主要在内地广为传播，修学的内容是大乘佛教显部的法门，修行的重点在于“心的培训”，是让从未接触过佛法的人，在开始学习佛法以后，培训教导他将凡夫的心，转为菩萨心的方法，称为菩提心的训练。

无论是修学显宗或密法，训练培养菩提心，都是非常重要的基础。我们在训练自己发菩提心的同时，还要学习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度，无论是上供诸佛菩萨或下施六道众生，都是在训练我们拥有更多的慈悲与智慧，拥有更多的才能，未来才有可能去面对更多的工作。这些都是在累积慈悲与智慧两种资粮。

藏传佛教完整保留了小乘、大乘显宗和密宗的教法，其中，密法是和南传佛教和汉传佛教最不一样的部分，这也是很多人会把藏传佛教直接称为密宗的原因。

密法，在修行里称为“实践中的培训”，是由果找因，直接说明每个人都本具佛性，已经具备佛的所有能量，只是现在还没有开展，还是个花蕾，需要使用相应的方法，让花蕾盛放成花朵。菩提心是本来就具备的，而众生现在深陷苦海，迫不及待需要有人伸出援手，因此我们必须立刻付诸行动，不要再慢慢训练思维众生如父母、众生需要慈悲等等，要直接把心愿发出来，因为众生已经等不及了。此刻要做的就是伸出手，迈开腿马上开始行动。

比如，我现在拥有一个高科技公司，未来要走上正轨发展壮大，需要把研发、营销、公关等人才都培训出来，所以招进来一群非常优秀的人才。如果我有时间一个个慢慢培训，让员工先培训再实践，这就是显宗。如果我没有那么多时间，希望“实践出真知”，让大家现在就分头行动，有多少能力就做多少，能做什么就做什么。做的过程中遇到问题再来问我，然后直接解决问题，接着继续做，边学边做，这样效率是最高的。当下解决各种不同的问题，事情就能迅速完成，这是密法的特殊之处。在实践的过程中培训心，而不是先把心培训好了再去实践，这就是显、密的差别。

密法的清净观也很重要。把你们招进公司，当有人直接告诉你，你的条件可以当总经理，那就不要再怀疑，因为你肯定有这个能力，现在只要尽情发挥所有的才能，去成就一番事业，这样内心就会充满无比的信心，马上积极去实践。

如果一听到要让自己做总经理，立刻吓得往后退，就表示你根本没有这个信心，那肯定就不行了。信心确立以后，你的胆量就会变得越来越大，利益众生的慈悲愿望也会越来越强烈，同时心里会充满壮志豪情，自己都能感觉到有无边的力量可以胜任未来的工作。

这种从果找因的方法，就是密法独一无二的地方。

【切莫错过机会】

伟大的佛陀为我们留下八万四千殊胜的法门，每个法们都是对治众生不同习气的方法，都是无上的摩尼宝。而佛法能通过语言文字流传到今天，成为大家捧在手上学习的法本，是很多人经过很长时间的努力，一字一句翻译出来的，非常珍贵。

藏传佛教法脉传承的殊胜，是从一开始翻译佛经，就显现出来的。藏文的文字，完全是为了翻译佛经才创造的，是唯一可以完全还原梵文的文字。吐蕃王朝的时代，国力强大雄厚，藏王松赞干布启用所有的国库财力，派大批贤士翻过喜马拉雅山脉，到印度学习梵文、翻译佛经。从翻译到校对的整个过程，都延请汉地、印度、藏区和尼泊尔等地的多位大师和大翻译家，所有佛经后面都会注明“翻译者非单一人”，意思是说，这些佛经都是由众多大师翻译和校对的。仅仅听到这样的过程，都会让人感到震撼和感动，内心自然生起崇敬之情，对翻译出来的佛经，也会产生强烈的虔诚心和信心。这样仔细谨慎的翻译过程，一定是非常精准地还原了梵文佛经的内容，这会让看到佛经的人，更加珍惜得来不易的经文，也会更努力地修持。

我们能有如此的福报和机缘，接触并修学佛法，而且身边经文也不少，很容易就可买到一套套的佛教经典，甚至在网络上随时都可以下载《大藏经》。看起来我们现在想求什么法，都可以求得到，甚至在网络上就可以轻易得到，这完全是因为无量劫以来累积的福报，在今生成熟了。如果知道观音菩萨是经历了多少辛苦磨难，才跟佛求到“嗡嘛呢呗美吽”这六个字，就会明白能听闻一次佛法的福报，是多么难得和不易，所以才说“佛法难闻，善知识难遇”。因此，前世一定是有修行、有福报，而且有缘分在今世成熟，才可能很容易就得到；得到了，就一定要懂得珍惜。

但是，看起来如此容易得到的佛法，想要完全理解其中的涵义，却非常不容易。全世界学佛的人，少说也有几亿，但真正听懂佛法，并用在自己身心的，又有多少人？非常少！而且，越容易得到的，越是不懂得珍惜。比起我们小时候学佛时，自己一句句抄经文，那种对法脉的珍惜、对每字每句经文的感恩之情，是你们无法相比的。

我出生在大多数人信佛的藏区，从会说话开始，父母就教会我持咒、念佛了，九岁被家人送到寺庙，做预备剃度的小喇嘛，直到十三四岁明确了此生的目标，就正式剃度出家。每天早上六七点起床，一直到晚上十一二点，每天将近二十个小时都在听闻佛法，身心都沉浸在教义当中。这样学习了差不多十多年，二十五岁以后，才有资格开始独立讲经说法。为什么之前不让出去讲呢？因为嘴巴会说，不代表能做到；如果做不到，那就不要说，这是我们一直以来的传统。

嘉绒佛学院在1984年就成立了，到现在也只培养了十几位堪布，也就是佛学博士。不是因为佛学院的人太少，而是有学问的喇嘛，不代表就有德行，因为弘扬佛法的人，至少要能以德服人，言行一致，才有资格传讲佛教的教义。至于高僧大德、佛菩萨的化身，那实在是太少了。

我从1994年底开始，到现在为止，发了二十几万张皈依证，表示曾经有二十几万人跪在我面前，被我剪过头发说“断三千烦恼丝”，请求为他们授皈依戒，发愿要当佛弟子。在这二十几万人中，我认识的大概只有两万个人。在这两万个人之中，和我经常见面，而且我觉得有可能修学佛法的，只剩下两三千人，这比例已经很小了吧？在各个地方，如果说是真正在实修的，大概不到两百个人，这比例就更小了，甚至更少。当然我们佛学院的喇嘛们不包括在内，毕竟他们从小就出家，每天在那样的环境里熏陶，目标就是为了做人天之师，修行肯定都是非常好的。

有时候不是我们跟师父们没缘分，而是有了缘分，可是福报还不够，以至于想听闻佛法时，师父们没时间。好不容易等到师父们有时间，甚至来到自己身边，我们反倒无法安排自己的时间，前往听法，这样的事经常发生。也可能师徒两人有机会面对面坐在一起，但因为语言无法沟通，只能你看我，我看你，很多闻法的机缘就这样错过了。有些可能只是暂时的错过，以后还有缘分再相遇，但更多的是错过就真的永远错过了，根本没有机会再一次相遇。由此可见，佛法难闻，善知识难遇。

所以，不要认为听闻佛法是很容易的事，去不去听都可以，反正以后还会有机会。如果今天心情好就去，情绪不太好就不想去，一点都不珍惜，完全不明白这是我们花了好几万年的时间，才积累的一点点佛缘，而且好不容易因缘合和，时机成熟在这个当下，才有这一次听闻佛法的机会。这真的是不可思议的福报，是需要平常实修，慢慢积攒起来，才能在这一刻成熟的。

能得到如此的暇满人身，又能值遇佛法，是多么大的福报！佛陀早已经把人的心理分析得清清楚楚，佛法能让我们更加有智慧，能让我们今世获得幸福快乐的生活，未来能究竟成佛。虽然佛法深奥博大，我们不可能全部理解，但只要稍微用一点在身心及生活中，人生就会是完全不同的状况了。

全世界有很多商人、知识分子，都因为把学到的佛法，灵活融入到生活中而受益无穷。乔布斯的一生，能如此坦然面对自己的生命，就是因为很好地运用了佛教禅修和观想的方法，并把这些方法，巧妙地运用到产品的设计当中，才创造了几乎人人都喜爱的苹果产品。物质是有限的，而思想是无限的。如果没有佛教的观想境界，没有华严世界的理念，乔布斯不可能创造出现在的苹果产品，这就是成功地将佛法运用到生活和工作当中，最典型的案例。

其实，佛法就是解开我们心中所有疑惑的最好方法。但现在很多人，因为佛法得来太容易，就随手放在枕边，没有好好阅读和思维书中的内容，非常可惜。不是佛法不管用，而是很多时候我们没有认真把学到的佛法，实际运用到生活里。所以要记得，切莫错过机会，不要浪费机缘，只要真正用心阅读和体会佛法，自然会有意想不到的收获。此外，也要好好努力发愿，为了利益众生，希望自己能接触、听闻佛法，以此来累积福报。

【行动力很重要】

修行，需要真正落实在行动上。我们最幸运的，就是很容易就能拥有一整套《大藏经》；但反过来看，我们这些可怜的凡夫俗子，就是因为手里的佛经太多，而不知道从何处开始入手学习。觉得《金刚经》好，大家开始念《金刚经》；《地藏经》也好，又一窝蜂去念《地藏经》；过几天又有人说《楞严经》最好，就又去读《楞严经》。

现在很多佛教徒不懂得如何修行。当然，大家对佛陀的教法有信心，这是可以肯定的，有机会听闻佛法开示也很欢喜。很多上师、法师都在开示佛法，入门的方式也有很多种。关键的问题是，大家很想学又想修，但摆在我们面前的法太多了，有点像百货公司或自由市场的感觉，看起来每种都很好，但又不知道从哪里下手，所以我们就把大部分的时间，浪费在如何把闻、思、修真正联系起来，把学到的佛法真实用在自己的相续中。

佛陀传下来的法，当然都很好，有哪一部经不好呢？如果哪个法门不好，佛陀怎可能会传给我们呢？每一部经都很好，都很伟大，只是我们需要找一个适合自己的实修方法，像走楼梯一样，一步一个台阶走上去。在佛法流传这么久远的时间长河里，曾经有很多比我们聪明得多、权力大得多、能力强得多的人，从统治一方的君王到普通百姓，都已经亲身感受到佛法的实际好处。对我们来讲，只是如何在这所有的“好”里面，选择适合自己的法门，完全不存在筛选好坏的问题。

我们最需要的，是追随历代的上师们，根据每个人不同的情况因材施教，学习最适合自己的法门和实修方式的精华。随着学习的深入，就会逐渐接触到不同层次的法门，而不是马上把所有的法都抓在手上，却没有专一和深入地学修，如果是这样，最终只能一事无成。

【做好老师的好学生】

我们今生最大的幸福，就是遇到佛法，而有机会改变自己现在与未来的命运。为什么大家都要拜师？因为佛陀已经涅槃二千五百多年，无法再面对面给予我们教导与指引了，所以现在要学习佛法，就必须寻找一位圆满证悟生命真谛的善知识，来帮助和引领自己善用暇满的人身，获得完美的心灵，最终也能如同自己的老师一样，到达究竟的境界。我们学习世间学问的时候，都需要为自己找一位辅导老师，而要学习出世间的佛法更是如此，没有人可以完全靠自学而成就。

当感受到信仰对于每个人的生命，是如此重要时，自然会生起要好好学习的想法，就想寻找一所自己愿意注册入学的名校，其中，佛教绝对当之无愧，是对所有众生最平等、最慈悲的大学。

而一所好学校，肯定有良好的教育体系和师资，历代的传承上师就是师资，就是我们的老师。这些僧人，经过长时间学习佛理，然后依照佛理去闭关修行，直到把佛陀传授的道理和实践方法，都真正明白和体悟之后，才可以开始教导其他人，这个过程常常需要十几到二十年的时间才能完成。

从佛陀时代开始，佛法一直在各地不停地传播。佛陀开始传法时有五位弟子，五位弟子又带出了五百个徒弟，也就是五百罗汉，五百罗汉再传给弟子们，就这样一代代延续到现在。历代传承上师们把自己对佛法的理解，教导给我们，内容都是让我们远离苦难的方法，没有一个是让我们遭受苦难的。

如果是现世曾经亲自“听闻”佛陀讲经说法，而证得罗汉果位，称为“声闻”罗汉。有些可能在燃灯古佛时期，就已经是修行人了，但那时没能成就，直到释迦牟尼佛时期，独自在偏远的深山里，依着尸骨独自修持，渐渐领悟一切缘起而悟道成就的罗汉，称为“缘觉”罗汉。我们常听到的“十八罗汉”，是指佛陀涅槃以后，在各地传法的成就很高、弟子众多的大罗汉；“五百罗汉”是指释迦牟尼佛涅槃以后，参与第一次结经，整理、校勘佛经的五百位比丘。而只要有四位以上的僧人在一起修行，就可以称为“僧团”。

对罗汉和菩萨们来说，佛陀就是上师，是他们的班主任。而我们皈依佛门以后，佛陀就是指引我们的校长，教给我们的解脱方法就是佛法。佛陀留下来的法要谁来传？“法赖僧传”，讲经说法者，最好是以出家人为主。而有那么多的僧众，我们总要选择一位带领自己的班主任，这就是上师。就像大学里有成千上百位的老师，为什么一定要指定某位老师作为自己的班主任呢？因为要找一位适合自己所学专业的老师，他拥有我们需要的学识，我们也能听懂他所讲的课。既然入学的时候，就选择好了专业，也有专门的老师为我们授课，那就踏踏实实地专心深入学习。

如果进入一所闻名的大学，校长和师资都非常优秀，有非常多的科系可以选择，而且每个科系都能学到极为丰富实用的内容。但是我们今天上理科，明天上文科；今天去哲学系，明天读艺术系；今天上一年级的课，明天上二年级的课，不就乱套了吗？不是老师们乱，是自己乱了，这样如何系统性地学会完整课程呢？

我们皈依之后，都要寻找上师、追随上师，目的就是要学习他们已经领悟到的佛法。很多经典都会说到，弟子跟随上师犹如蜜蜂采花蜜，蜜蜂需要的是对自己有益的花蜜，而不是眷恋花朵。同样地，我们要学习的，是上师内在的佛法体悟，是上师的慈悲和智慧，而不只是眷恋在上师身边。有些人没有明确皈依的目的，就会误把天天陪自己吃喝玩乐，看着很是和蔼可亲，陪自己开心聊天的所谓师父，认定为自己的根本上师，结果跟随了很多年，也没有学到最为宝贵的佛法。

若是如此，自己一颗虔诚的心，有没有获得一点点的加持力呢？肯定还是会有的，但是迷恋花朵和采蜜两者的成果，就差得太远了。因为再美的花都会凋谢，如果不学习佛法，无论多么完美的上师，跟随的时间长了，以我们凡夫的世间习气，总有一天会开始挑剔上师的缺点，这不是自己能控制的。

如果有位师父天天对着你笑，只顺着你说话，你说什么他都说对，你马上就觉得这位师父好慈悲啊！说你喜欢听的话，就叫慈悲？如果不顺着你的意思说，就不慈悲了？这样是不可能学好佛法的。师父对你慈悲，是要让你把自己的缺点一个个改掉，哪怕所说的话再不中听，只要对你有用，也会告诉你，这才是真正慈悲的师父。

很多人问：“可不可以多拜几位老师？”我们要好好考虑一下，虽然找了很多老师，但他们能不能实际教导你呢？你能不能坚持跟随所有老师，并踏实的专心修学呢？因此，找到一位能实际教导你的，就是你的好老师，就算他对佛法懂得不多，但只要对你有帮助就行了。

电影《尘埃落定》里的主人公，就是川西北著名的卓克基土司。他当时拜一位藏区非常有名的高僧达唐秋竹仁波切，作为自己的师父。有一次仁波切来到他的官寨时，他恭敬地对师父说：“师父啊，您是我今生来世所有的依靠。”师父冷冷地说：“是啊，我过几天就回自己的寺庙了，你身边那些被你瞧不起的僧人，比起我来，对你更重要！当你面临生老病死所有苦难的时候，这些你瞧不起的僧人，才是你真正的师父，那时候我离你可远着呢！”意思就是，高僧名师到处都有，重点是我们要找到一位可以跟随学习，并能调伏我们的老师，然后深入学修，这样就非常好了，也不会浪费我们暇满难得的人身。可是现在许多人拜师，就好像看菜单一样——今天想吃中餐，明天想尝一下印度菜，后天再试试西餐过把瘾。这种说法好像很不好听，但实际情形却很相似。

只靠我们凡夫的力量，要明白断除烦恼的方法是很困难的。为什么佛教需要那么多高僧大德、出家人？他们不是在寺庙里等待大家来烧香点蜡烛的，而是为了一生都能传播和延续佛法，为了众生能脱离轮回的痛苦才出家的。因为佛陀早已涅槃，无法和我们直接对话，就算佛陀现在站在我们面前，对着我们说话，我们可能也听不到，因为我们的福报不足，业障不够清净。就像无著大师修弥勒菩萨，整整十二年的时间，弥勒菩萨天天在他旁边讲经说法，大师一句都没听到，连看都看不见，有时业障稍微清净一点，会看到一位老奶奶，有时看到一位老爷爷，有时看到的是一只母狗。

佛像也无法和我们对话，它只是佛的形象，是用来提醒我们，要感恩和纪念曾经有一位这样伟大殊胜的觉悟者，也就是我们最伟大的校长、佛教的创始者。释迦牟尼佛是诸佛派来利益我们的使者，有了他的教导，我们才知道还有更多的佛，正在更多的世界里，利益更多的众生，他是我们现在所处的这个世界里，唯一能让我们走上解脱道路的祖师，所以称他为佛祖。

从佛陀开始，观音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨，一直到所有传承的历代上师，都是我们顶礼的对境，这不是简单的偶像崇拜，而是发自内心的感恩。就如同一所历史悠久的大学，所有学生都要感恩创校的校长，要感恩早期一批又一批的老师，把学校历届的学生教育培养出来，为社会输送优秀的人才，并且把优良传统一直保持到现在，才有机会在这所学校继续接受良好的教育。二千五百多年来，历代的高僧大德把珍贵的佛法完整保留到今天，让我们有机会听闻到佛陀的教法，我们最需要感恩的，就是这些伟大的上师们。

而我们真正要学习的就是佛经的内容。佛已经涅槃二千五百多年，但是还可以继续教授我们佛法，就是透过佛经；我们念诵、思维经文的时候，就是在与诸佛菩萨对话。所以在佛、法、僧三宝当中的法宝，也就是佛经，是最为殊胜的。在佛像的上方可以放置佛经，但佛经的上面绝不可以放置佛像。

无论是南传、汉传或藏传佛教，只要想认真学习，全都需要长时间跟着一位师父，专心深入修学。经常有人提到要去寻找好的善知识，什么是善知识？就是教导我们积德行善、理解并实践佛法的师父。一旦遇到这样的师父，就要好好跟着他修行，不管他是谁，名气大不大，都要用心好好学习下去。

作为一个佛弟子，最重要的就是要明白，佛性就隐藏在我们最虔诚的心灵中，所以学佛修行最重要的目的，就是调伏自己的内心世界，让佛性的光芒逐渐显露出来。但是，心恰好是最不容易调伏的，所以在家居士一定要追随一位具德上师，学习由上师传承下来的殊胜佛法，脚踏实地长时间修持，才能调伏散乱已久的心，慢慢断除痛苦和烦恼。

【延续缘分】

藏传佛教特别注重传承。我们念皈依文时，第一句念的是“皈依上师”，希望跟随上师学习佛法，以净化自己的身体、语言、心灵所造的恶业，然后才念“皈依佛，皈依法，皈依僧”。为什么要把“皈依上师”放在最前面？这并不是上师们的需要，也不是针对某个上师而言，更不是所谓的“个人崇拜”，而是指皈依所有的传承上师——从第一位上师佛陀开始，一直到莲花生大师把佛法传入藏区，延续到现在，一代又一代的传承从未间断，犹如黄金链般的所有清净传承上师。而现在我们有如此的因缘福报，接受这个不间断的传承教法，这就是一脉相传的法脉。

国外很多华人一个汉字都不认识，也不会说汉语，但还是想要寻根，为什么？虽然整个家族上百年的时间，都在国外繁衍生息，但是遗传基因是改不了的，身体里流淌的还是汉人的血。一脉相传的血脉是没办法改变的，如同没有先辈祖先就没有父母，没有父母就没有自己。这也是为什么藏传佛教那么注重传承。

上师，在密法中称为加持的来源。历代传承上师们通过加持，把佛法传给他们的学生，一直不间断地延续到现在。这种成就和加持，只能依靠上师将佛陀留下的、适合不同学生的深奥妙法，传授到每一位具缘的众生手中。如果没有上师们，我们今天哪能在这里学佛呢？谁来告诉我们修行的诀窍呢？由谁来教导呢？想要真正有所成就，就必须依靠上师。当我们的心灵充满迷茫、疑惑和烦恼，非常无助时，就需要一位指导和带领自己的善知识，而今世我们有福报遇见和追随的，能直接和我们沟通的，愿意把佛法传授给我们的高僧大德，是我们最亲近的上师。

皈依境中有很多传承上师。这当然不是把历代所有的上师们都画进去，但是作为密法的主要传承和加持来源——从远古的法身普贤王如来、报身金刚持佛，到化身释迦牟尼佛的所有上师，都已经包括其中了。而在密法中，莲花生大师是独一无二的上师象征，我们修上师相应法时，持诵的就是莲花生大师的咒语。伟大的释迦牟尼佛和莲花生大师，是我们所有佛子成就的来源，是所有佛子的上师。

上师所传授的佛法都是从释迦尼佛传承下来，通过代代上师口耳相传、通过闻思修，再一代代传到我们这里，就成了流淌在我们心里的法脉。世间血脉的延续，只能让我们继续在轮回里感受各种痛苦，还会让痛苦一代代继续下去。而法脉，则是让我们从无边的轮回痛苦里解脱出来，同时还能让更多的众生也得到解脱，这是非常宝贵而殊胜的。当然，有的时候我们听不懂、看不透，那也是正常的，因为佛法太深奥广博了，如果都看透，我们不就跟佛陀一样了吗？

想完全通过自学来正确理解佛法，是非常不容易的。我们学习世间的知识时，即使有自修课程，也还是需要老师的指导。尤其佛陀针对凡夫俗子讲了八万四千法门，应该用哪种法门来引导弟子，不是由弟子决定，而是需要老师告诉我们的。但是现在都颠倒了，有些师父可能没时间去了解求法的弟子，只要弟子们求什么就传什么，很多时候就是结个法缘。

所以，我们需要能正确理解佛法的高僧大德，为不同根器的众生选择适合的法门。佛陀虽然已经涅槃了二千五百多年，但是历代的高僧大德孜孜不倦、不厌其烦，一次又一次地乘愿再来，把无比珍贵的佛法教义保留到现在，在我们最需要的时候，带到我们的身边，交到我们的手中，这所有的一切恩德，端赖于祖师大德和有修为的出家法师们的深远悲愿。

伟大的佛陀说“法赖僧传”，“僧”是出家人。佛法需要出家人来传播，因为他们不用面对红尘中的事物，全部的时间和精力都用来虔修佛法。无论他对佛法领悟力的深浅如何，毕竟身处一个清静的环境，寺庙里的修行环境和氛围，没有造业的机会，而且能严守戒律，潜心修学了一辈子，这是处于红尘的凡夫俗子无法相比的。

在家人无论多么会讲经说法，也大多是说得到却做不到，讲与修的差距是很大的。自己做不到，还要传给别人，这样再如何能说善道，也调服不了别人的心，就好像用木磨磨麦粒一样，磨到最后，不仅无法把麦粒磨成细粉，还会让里面掺入更多的木屑，根本没办法食用。当然，也有一些在家居士，比如有名的维摩诘居士，在修行上和出家僧人一样，而且是穷尽一生都在修行。也有像济公和尚那样，看上去疯疯癫癫的，修为却在一般出家人之上，但这毕竟还是非常少的。

因此，佛法需要真正的出家人去传播，在家居士不太可能弘扬佛法。因为佛法太深奥了，必须长期地专研、实修，而且还不一定能出几个真正的修行者，所以需要在一批批的出家人中，筛选出一些学问、实修都非常好的修行者，一代又一代把佛法传播给所有的众生。在这个过程当中，他们就像我们的同伴一样，一代接着一代来陪伴我们、鼓励我们修行，所以历代的传承大师是我们成就的来源。

现在有很多西方人开始学佛，以前没有那么多，因为藏区的喇嘛在藏区，内地的法师在内地，没人去西方传教，都是西方的传教士到东方来。藏传佛教真正传入西方，是在20世纪30年代，有一些藏区和喜马拉雅山附近的喇嘛到了欧洲，在希腊雅典建立宁玛巴寺庙，从此开始发展起来的。现在世界各地，不管是什么民族，总能找到一些学佛的人。他们的前世肯定就是佛弟子，依自己不同的愿力投胎到世界各地，像迷途羔羊一样，所有的高僧大德、喇嘛师父就像牧羊人一样，来到他们的身边，告诉他们已经迷路很久了，是时候该回家了，然后把他们一个个领回来，这无形之中联系着的，就是上师和弟子之间的缘分所在。

延续这种缘分，真的需要很多福报，佛法之所以如此宝贵，就在于并不是你想要就可以拥有，也不是你听过了就能懂。一方面是自己要有不退转的虔诚心，另一方面也需要有真正传播佛法的地方，而且有高僧大德愿意把法脉传承给你。所有的因素，只要有一个不圆满具足，都不可能有机会学习佛法。

现在有很多披着佛教外衣、打着佛教旗号做坏事的人。所以，一定要确定我们所学和信仰的，是佛陀的教义，是学习佛陀传下来的法，也就是“依法”，而不是学习某一个人的言行举止，这就是“不依人”。其次，无论我们跟随谁学习，刚开始接触也许会觉得很完美，但时间久了，还是会发现他有很多缺点，包括我们这些被认定为所谓活佛的人，身上也是凡夫的缺点、习气一大堆，只是大部分时间隐藏得好一点，不容易外露而已。就连伟大的佛陀都会被善星和提婆达多挑出毛病，所以佛陀教导我们要“依法不依人”。要多学习佛陀的教法、教义，这些是不会变的，也不会伤害人的，而人都是会变的。

依法不依人，是皈依之前就应该明白的道理。

【追随“牧羊人”】

佛教徒经常会被别人问到，为什么信佛要“皈依”？大多数人也讲不出个所以然。皈依，是指祈求得到上师三宝的保护、庇佑。很多人一听到保佑，就认为是迷信，误认为信佛的人只靠佛菩萨，自己不需要努力，这样的理解是错误的。

我们为什么需要国籍？为什么需要身份证？为什么生了孩子都要去报户口？就是需要国家的法律和法规，来保佑我们的生活能够正常而且平安。经常出国的人对这种感受是最深的，出了国门，在任何国家遇到困难或自己解决不了的问题时，第一个就会想到寻找祖国的大使馆或领事馆，依靠国家的力量帮助和保护自己。国家有保护国民的义务，国民也有义务遵守国家的法律和法规。

“不皈依可不可以？”“皈依只是一个形式，心里有佛就行了。”这是很多人都说过的话。为什么一定要有皈依仪式呢？不皈依当然可以，就像北大、清华都有数以千计的旁听生，但不能成为正式注册的学生，也不可能从学校毕业。或是像国外有很多华人，他们也很爱祖国，对祖国的情感，是没有出过国的人所不能理解的，所以他们都很愿意为祖国奉献自己的力量。但是，按照国籍而言，他们不是中华人民共和国公民，是海外的爱国人士，是爱国的华侨。当他们遇到一些特殊事件时，我国大使馆的官员就会为他们交涉，但对方的外交部官员可能就会说：“请你先了解，他们已经不是中国人了，他们已经是我们国家的人了。”这时候我们的官员完全没话可说。

有些人说起来也信佛，也积极参与放生做各种功德，但就是不愿意皈依，不愿意让佛菩萨保护自己。不是佛菩萨对众生不慈悲，而要看自己是否真心诚意想接受诸佛菩萨的保护？也经常有人问我，皈依有什么条件或需要准备些什么？我都会说：“记得带着一颗虔诚的心。”

其实，皈依就是我们发自内心、愿意接受佛陀、佛法、僧众以及上师的保佑和加持，是一种归属和依靠。皈依以后，心中最起码先要认同所皈依的对境，那是我们直到成佛为止的所依，任何时候都要想到佛、法、僧三宝。

“皈依上师”是指皈依三世诸佛总集，并带领我们走向究竟解脱成佛之路的上师，包括历代的传承上师们；“皈依佛”是指皈依佛陀；“皈依法”是皈依佛陀传扬的正法，包括言教和证教；“皈依僧”是皈依已经证悟的成就者，也就是我们在苦不堪言而祈求保佑时，第一个就会想到的救苦救难的观音菩萨、地藏菩萨等初地以上的菩萨，以及罗汉们。大乘“菩萨”不一定要剃度出家，境界早已超过剃度出家的罗汉，因为他们的悲愿更为深广。

经常可以看到印度、尼泊尔的菩萨像，都是披着长发，穿金戴银，绫罗绸缎。这其实很明确地告诉我们，只要心胸宽广，时刻带着大慈大悲利益六道一切众生的愿望，内心的境界远远高过穿着袈裟剃度的罗汉。要知道菩萨很少，罗汉非常多，心胸真的那么广阔无私，而能成就菩萨果位的，还是比较少。这也是为什么把“牧羊人”式的发心，列为最殊胜的原因。眼里只有众生的悲苦，永远想不起还有个自己，因为这样的伟大，所以把上师三宝当作我们所皈依的对境。

皈依佛以后，从此就是虔诚的佛弟子了，佛就是我们今生与来世的依靠，任何时候都不能忘记自己是佛弟子。无论走到哪儿，见到佛像或象征佛像的任何东西，即使是残缺的佛像，都要视为真佛一样尊敬，都要以感恩的心赞颂、礼拜。皈依法以后，即使是纸上的几句佛法，只要里面讲到菩提、佛陀这样的字句，我们也应视如佛的真身，因为伟大的释迦牟尼佛说过，“浊世来临，我将幻化成文字来利益尔等。”皈依僧以后，对于僧众，甚至是僧人穿的僧服，都要当作真正的僧宝看待。

不管是因为什么样的因缘进入佛门，都没有关系，从皈依的一刹那开始，就成为佛的弟子了，是真正的佛教徒，所有的诸佛菩萨、龙天护法时时刻刻都在保护我们。这不需要半信半疑，因为他们的职责所在，就是来保护我们这些佛子的，这一点绝对是毋庸置疑的。如果没有诸佛菩萨、上师三宝的庇护与加持，我们不可能这么舒舒服服地活着，因此，从心底要油然生起对诸佛菩萨的感恩之情。

很多人担心皈依以后，如果“不小心”做了坏事，会不会“知法犯法罪加一等”？不会的，反而有更多累积善业的机会。无始以来，我们每时每刻都在造业，这是无法改变的，并不是不皈依就不会造业。但是，就像我们家里有了冲凉房，也知道如何洗澡一样，我们有了信仰以后，才知道怎么把业力清洗干净。佛经说：“罪业本身没有任何功德，但是知道已经造业并马上忏悔，就可以净化恶业，这是罪业最大的功德。”把恶业净化以后，剩下的都是善业和福报，这样的生活只会越来越快乐。而要获得今生与来世永恒的快乐，只有解脱才办得到，到极乐世界，就是要把永恒的快乐延续下去。这也是为什么我们所信仰的佛法，可以改变自己命运的原因。

【虔诚的回报】

西藏有个很有名的故事。从前有一位非常虔诚的老妈妈，在家里供奉了一颗佛的牙齿，这颗佛牙上不停地长出很多晶莹剔透的舍利子，很多人都去她那里求舍利子。可是在老妈妈往生后，她的儿子说了一件让所有人都意想不到的事情。

她的儿子是西藏很有名的丝绸商，常常到印度经商。老妈妈知道佛陀是在印度诞生的，就对要出远门的儿子说：“你现在什么福报都有了，妈妈什么都不求，只希望家里有一个佛的圣物，让我每天可以供养礼拜，帮我求一个佛陀的加持物回来吧！什么都可以。”

不久，儿子去印度做生意，忙完以后就回西藏了，忘了妈妈交代的事情。当他第二次出门时，妈妈千叮咛万嘱咐，他回来时还是忘记了。第三次，老妈妈很不高兴地对他说：“你这个儿子怎么当的，我已经这么大年纪了，不求你给我其他的东西，只有这么一点小小的要求，你都不放在心上，如果这一次你再不拿回来的话，我就只有死在你面前了！”

但是因为儿子生意做得太大了，忙到最后还是忘了，回家的路上还高高兴兴算着这次挣了多少钱。直到看到自家屋顶的那一刹那，才突然想起妈妈说过的话，这下吓坏了，回去怎么和妈妈交代啊？正当他着急想办法的时候，刚好看到一只老狗死在路边，就用石头把尖尖的狗牙敲下来，用丝绸一层层地包起来。刚进家门，就开心地对妈妈说：“我给你带佛牙回来了。”老妈妈非常高兴，恭恭敬敬地跪着，慢慢打开丝绸，看了以后怀疑地说：“佛陀的牙齿怎么会是尖尖的，有点像狗牙呢？”他马上回答：“这颗是佛陀的犬齿，所以比较尖一点。”老妈妈就真的相信了，马上供在佛堂上，每天带着最虔诚的心供养礼拜。

老妈妈深信不疑的虔诚心，让这颗狗牙得到佛的加持，长出了很多舍利子，她还分享给所有前来求舍利子的人。这就是藏族人经常说的“只要有虔诚心，狗牙也会生舍利”。这是历史上一个真实的故事。佛像当然不是真的佛，但是只要我们有深信不疑的虔诚心，佛会透过佛像来加持我们。

我小时候还听过一个故事。有位老和尚在山上闭关时，看到有一个人的福报快要没了，他将会经过一条河，桥上有很多妖魔鬼怪都在等着吃掉他，当天晚上可能就会遇到劫难。因为这个人平时没什么虔诚心，不信佛法也不愿意念经，但老和尚很想救他。于是，在这个人路过寺庙时，老和尚就叫人把他抓起来狠命打，打一下，就念一遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，打了很久才把他放了。这个人在下山的路上，因为身上很痛，每痛一下，马上就会想到“皈依佛、皈依法、皈依僧”，走一路痛一路，脑子里面想了一路，最后就没死。

很多人觉得很奇怪，他的大限已经到了，为什么还没死呢？老和尚说他一路都在念着“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就已经躲过那个劫难了。这就说明当我们心里忆念着佛菩萨时，佛菩萨一定会保护我们的，就算这么不虔诚的人，佛菩萨也一样会保护。

如果心里非常虔诚，深信不疑地忆念着佛菩萨，佛菩萨肯定会时时刻刻和我们在一起，对这一点大家一定要有信心。越是深信，佛菩萨对我们的加持力就越大，我们的心与佛菩萨也会越来越相应，信心也会越来越强烈，当然也会越来越快乐，幸福感也会越来越强。幸福和快乐不用向外求，而是向自己内心求来的。

为什么有些地方被称作圣地？因为那里所有的人，从内心散发的都是最虔诚的善愿，希望得到诸佛菩萨的加持。当越来越多的人带着这种想法时，从内心发出的力量，都是非常慈悲和善意的，这样强大正面的磁场，最终会凝聚成一股强大的力量，那片土地就会变成圣地了，也会让后续到那里的人，都得到慈悲的加持。

诸佛菩萨的加持力，时时刻刻都慈悲眷顾着所有众生，但只有每天都向佛菩萨虔诚祈祷的佛教徒，才能真正接收到。就像我们有了电视机，每天用遥控器把电视打开，频道调好收看节目一样。佛像，就是电视机，我们的心灵，就是诸佛菩萨加持力的接收器，我们需要经常感恩佛菩萨的加持，要打开自己心门的频道，用心向佛菩萨祈祷，才能接收发过来的信号。这样的祈祷，是心与心的交流，是把习惯用眼睛盯着佛经、佛像、法器的方式，换成打开自己的心灵，用“心”去感受佛菩萨的存在。

念经持咒，就是在调频道，我们每天用心和佛菩萨沟通、相应，当然就会感受到佛菩萨的存在。当我们开始用“心”跟佛菩萨对话时，佛菩萨就自然与我们的心融合在一起了，那种感受只有自己最明白。这时候，就会知道佛菩萨一直都在加持着我们。如果用手摸、用眼看，你肯定一辈子也摸不着、看不见。因为我从小就接受这方面的训练，有太多的经验，都是在自己身上验证过以后，才会这么自信地告诉大家。如果没有这方面的经验，根本也不敢这么讲，说谎是破戒，更何况我也不是一个喜欢怪力乱神的人。

如果半信半疑地去学、去信，那么我们得到的加持力就会打折扣。就好像我们和好朋友相处，如果你对朋友半信半疑，总是怀疑别人对你的动机不纯，别人有心付出，你却不敢接受，这样的两个人根本没办法成为好朋友。只有真心诚意的交往，真心诚意的付出，双方才能完全体会彼此的心意，那种感受是完全不同的。

释迦牟尼佛说：“谁有虔诚心，释迦坐在他面前。”莲花生大师也讲过：“谁有虔诚心，我就睡在谁的家门口，我不去别的地方住。”密勒日巴大师也说：“佛法的贵重，不是物质可以衡量的，是金山银山都换不来的，但是背在肩上，却比一根羽毛还轻。”如果把佛法装在心里，就不用背了，因为已经和你融为一体，而且任何的金钱和物质，买不来也换不来心灵的健康，但佛法却可以让我们的心灵获得永恒的健康。有了健康的心灵做基础，就可以去创造属于自己应有的财富与物质，当然，最终能拥有多少，还是要看自身的福德大小。

把自己痛苦不堪的杂乱心念，转换成对佛菩萨的思念，心里永远忆念着佛菩萨，建立和熟悉这种相应的联系，不是更有意义吗？既然已经找到了殊胜的佛法，究竟能不能对我们产生影响，甚至改变我们的命运，主动权还是在自己的手上，而不是看佛陀是不是慈悲我们。就如同我们每个人都被空气包围着，但要不要呼吸得靠自己，不是靠空气。佛菩萨的慈悲和加持力，毫无疑问是存在的，但是，如何让加持力融入自己的心灵，要看我们是不是具足完全的虔诚心。只要深信不疑，我们就会得到强大的加持。

所以，每天早上起来，首先要确认自己还是一个佛教徒，如果对自己的信仰都满怀疑惑，不可能有任何的成就。对自己没有信心，怎可能会对诸佛菩萨有信心呢？对我们愿意托付今生与来世的信仰，生起虔诚的信心是非常重要的。因为信心是成就的基石，没有信心，就如同在冰面上盖房子，当有一天信心退转时，冰化成水，再华丽的建筑也会不复存在。

但是这种信心，并不是想要就可以拥有的，需要慢慢培养，这和两个人培养感情是一样的道理。就像有些人是一见钟情一样，也有人前世就和佛菩萨有缘分，一进到寺庙，看到庄严的佛像，发自内心的虔诚心，自然而然就生起了。就算从前根本没接触过佛教，也会发自内心相信佛菩萨，这种信心称为净信。但是这个阶段的信心，还有很大的培养空间。两个人一见钟情，不代表他们相互间的关系就能一直维持下去，一切都需要培养。我们跟佛菩萨也是如此，有些人是一下子就喜欢上佛法，但还是需要每天都告诉自己，它是我生命当中最重要的，我必须珍惜、感恩，这样才能把对佛菩萨和佛法的欢喜，长久保持下去。

佛菩萨是有能力随时给予任何众生加持的，但如果平常我们心中没有佛菩萨，当有需求的时候，自己是否有能力接收佛菩萨的加持，才是关键所在。就像有位长辈对你很慈爱，但你从来都不跟他联系，彼此都不知道对方在哪里，那他想帮你也帮不上，因为你们都找不到对方。平时我们也都知道在面临困境时，真正能帮助自己的人在哪里，这样有必要的时候，就可以及时向他求救，这也就是为什么我们的心要经常和佛菩萨保持联系的原因。

佛菩萨当然知道我们在哪儿，只是需要我们把自己的接收器安装好，把频道打开，就能接受到加持了。可是，就是这样简单到不能再简单的事，我们依然不愿意去做，又如何能得到加持呢？所以平时的虔诚心，就显得非常重要了，当需要的时候，就可以随时找到佛菩萨。而不是已经出现问题了，才临时想起来他们有这个能力，想去求救，这时候恐怕连佛菩萨是什么样子、在哪里，都想不起来了吧？

为什么佛弟子每天早上要虔诚地对佛礼拜，或是没有条件拜佛，至少也要在心中念诵皈依文？因为这是我们和佛相应的缘起。只要心中对佛菩萨有虔诚的信任，每天把心的频道，调到和佛菩萨相应的频道上，那么当你有需要的时候，随时都能把这个频道连接上，求助佛菩萨就有门了，想得到加持，也是非常容易的事了。

就像我们跌倒时，有人可以扶我们起来；生病时，医生可以治疗我们，周边的亲朋好友会帮助我们。但是谁都无法代替你走路，也不可能代替你生病，生了病还是要自己吃药，跌倒了还得自己爬起来。别人当然可以扶你起来，但是，首先我们得愿意站起来才行，得信任向你伸出援手的人，还得把手伸出去，让别人拉住你才行！所以，一定要牢牢记住，只要我们向佛菩萨发出求救的呼喊，佛菩萨肯定会护佑我们。

总有人会问：什么叫加持？看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑。

我们的思想或心识是什么样子？请问谁看到过、摸到过？可是谁又能说它不存在呢？只要静下心来，细细观察就会发现，自己所有的要求、欲望，每一刹那的起心动念，就像海浪一样不断扑过来，不让我们过一分钟安静的时光，哪怕在梦里也不放过我们，继续纠缠，我们的快乐与痛苦都是它造成的，所有的我执烦恼都根源于此。这样的心识支配着我们，忙忙碌碌了一辈子，有谁看过？有谁摸过呢？没有，可它就是存在。如果你知道它是以什么方式存在的，就会明白这种看不见、摸不着的力量，才是最强大的。

我们看不到，只是现在没有能力看到，因为目前的科技还没有达到这样的水平。很多人崇尚的高科技，到现代确实非常发达了，可是人的思想是否存在，目前还是没有任何方法可以验证出来。所以，不要用我们凡人的心，去揣测比我们更高境界的思想，那肯定是无法理解的，因为根本不在同一个层次上，暂时没办法达到那个境界。但是，只要我们愿意打开自己的心扉，平心静气去感受，就会发现这样的力量无处不在。无论何时何地，当我们需要的时候，加持力可以消除一切痛苦和障碍，这是很多人都曾经亲身感受过的。如果我们只是凭着各自的经验去猜测，肯定会错失一个让我们改变今生和来世命运的机会，那就太浪费我们来之不易的人生了。

佛，就像天上的月亮，如果我们的心很平静，像一潭清澈的水，所谓千江有水千江月，佛自然会很清楚地倒映在我们心里；如果我们的心无法沉静下来，像一潭浊水，越搅动就越不可能映射出任何倒影来。这时，就需要我们通过长时间虔诚地念经持咒，净化我们思绪纷杂的大脑。有了长时间的净化，心能慢慢静下来时，我们再做任何事情，大脑的思路就会很清晰，逻辑思维也会非常清楚，这时的智商和情商都是很高的。如果没有经过这样的净化，平时再聪明的人，一旦脑子乱了，连小朋友都可以解决的事情，可能当下都想不出任何办法了。

如果希望佛在我们心中产生真正的加持，就必须经常让心沉淀下来，尽量延长心灵平静的时间。这也是为什么很多人愿意通过修行来净化心灵，借助禅定的力量，让杂乱的思想沉淀。心一旦静下来，得到诸佛菩萨的加持之后，就会积聚爆发力和无形的能量。

所以，不要忽略每一天对佛菩萨生起的虔诚心，哪怕是一点点小小的虔诚心也很重要，因为虔诚心不是一蹴而就的，要非常珍惜每天可以成就的一点一滴。从一开始对佛菩萨的观想模糊不清，到业力慢慢清净以后，观想会变得越来越清晰，福报也会越来越增长，透彻了解这一切之后，就可以很平静地面对任何事物。随着修行日益进步，这些变化是随时都可能出现的正常现象。就如同火已经点燃了，就不需要再另外寻求热量一样。