《生育制度》小结

费孝通先生的《乡土中国》之前在很多地方见过介绍，但这本《生育制度》是这次读书活动第一次听说，书名让人有阅读的兴趣，可能因为自己本身的性别，但是对生育行为背后的制度、意义从来没有多想过。

现在女性独立意识高涨，一线城市的一些独立女性可以说自己不要结婚，不生娃，也有的家庭选择丁克，我想肯定也有一部分女性这辈子会想体验做妻子，做母亲的感觉，她们会说，如果不生孩子，人生可能是缺憾的。

生活在这个时代，比以前的女性要幸运一点，家里子女众多，受教育的机会多留给男性，女性只要会做家务活儿，到成年时，家里帮忙找一户人家嫁过去，给丈夫生孩子传宗接代，生不出男孩的处处被人戳脊梁骨，但是她们自己也是女性，为什么要歧视女性，我一直想不通，就跟母亲有时候说，家里生的都是女孩的，这一脉就断掉了。我想说你自己也是女性，你那一脉也是断掉的，为什么这么在意夫家的姓有没有人继承。

这本书定义为社会科学类，书里面有60%的内容对我来说是比较拗口费解的，提到婚姻、感情的部分，我会比较感兴趣，也看得进去。书的最后，费先生提到自己求学、统计调查一路的经历，大部分时间都需要深入一线去做调查、统计类工作，生活艰苦，条件恶劣，一些资料由于不能妥善的保存损坏、损失了，还有一处让人心酸的，费先生提到自己的前妻王同惠女士，两个人进乡做社会调查，与大部队走散，费先生被猎人捕捉野兽的机关砸到受伤，前妻去找救援却跌进急流里，后来村民们找了6天都没找人，费先生做梦梦到她掉进水里，后来重新搜索才找到了她的遗体，那时候她已有身孕。

也提到了下半生经历的“不寻常”的15年，他说：

为期十年的“文革”在人类历史上是一次少见的“实验”，一次震度极强烈的社会变动。我的学力还不够作更深入的体会和分析，但是我确实是切身领会到超生物的社会实体的巨大能量，同时也更赤裸裸地看到个人生物本性的顽强表现。

个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。

向这些不容易的学者们致敬！