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阅读《罗马三巨头》第5-7章
公元前58年，尤利乌斯·恺撒掌管高卢，直到公元前 49年，为了征服罗马，他离开了髙卢。在接连不断的战役中，尤利乌斯·恺撒损失了很多兵力，同时耗费了巨额军费。但毫无疑问，对方的损失更惨重。尤利乌斯·恺撒征服高卢后，髙卢人再也没有像其他民族那样通过反抗崛起。但髙卢被征服主要是因为征服者的开明政策，而不是令人恐惧的武器。
公元前 58年，尤利乌斯·恺撒掌管高卢，直到公元前 49年，为了征服罗马，他离开了髙卢。在接连不断的战役中，尤利乌斯·恺撒损失了很多兵力，同时耗费了巨额军费。但毫无疑问，对方的损失更惨重。尤利乌斯·恺撒征服高卢后，髙卢人再也没有像其他民族那样通过反抗崛起。但髙卢被征服主要是因为征服者的开明政策，而不是令人恐惧的武器。
即使格涅乌斯·庞培·马格努斯要求亲自率军出征，也无济于事。由于煽动者引发的骚乱，元老院无法做出任何决定。罗马再次成为内部骚乱的牺牲品，贵族们大多支持提图斯·安尼乌斯·麦洛。
尤利乌斯·恺撒说服自己的支持者控制彼此之间的嫉妒。在盖乌斯·特雷博尼乌斯的帮助下，他为自己的支持者保住了西班牙和叙利亚的政权。作为回报，通过支持者的协助，尤利乌斯·恺撒将自己的任期延长了五年。
马库斯·波尔基乌斯·加图虽然勇气可嘉，但对罗马共和国的传统政治感到绝望。他看到公民的自由受到两种威胁，一种是国内的无政府状态，另一种是国外无休止的战争。
格涅乌斯·庞培·马格努斯年事已高，变得懒散而虚荣，也许会被人利用，然后惨遭抛弃。如果唯一执政官是元老院的秘密计划，那么元老们不会考虑到自己即将开创的先例将催生一些新事物，从而为不可避免的君主制铺平道路。
公元前 50年，危机过去了，尤利乌斯·恺撒征服了阿尔卑斯山脉、莱茵河和大海之间的地区，第八次担任执政官。勇敢的起义者被尤利乌斯·恺撒残酷地征服了。根据罗马历史学家普鲁塔克的记载，在尤利乌斯·恺撒发起的八场战争中，他攻占了八百多座城市，打败了三百多个小国家，遇到了三百万武装人员，杀死了一百万武装人员，俘虏了一百多万武装人员。
执政官宣布“国家处在危险之中”，并拒绝向“手中拿着武器的叛军”妥协。最终，元老院采纳了昆图斯·凯基利乌斯·梅特卢斯·西庇阿的提议，称除非尤利乌斯·恺撒交出高卢的军队和管理权，否则他将成为罗马的公敌。法官们反对元老院的做法，宣称人民已经批准并延长了尤利乌斯·恺撒的任期，只有人民才能合法地罢免尤利乌斯·恺撒。然而，众人对法律规定置若罔闻。法院的主张获得了绝大多数人的支持。于是，法院正式提出抗议，宣布自己在行使合法职能时受到胁迫。
在自然法则控制的范围内，卢坎解释了罗马内战爆发的次要原因。他说，内战的直接动力源于三位阴谋家之间的政治权力划分，以及将人民排除在外的暴政。被三等分的政治权力最终只能集中到一个人身上，因为拥有同等权力的人注定会成为竞争对手，然后互相厮杀。
尤利乌斯·恺撒已经准备好推行自己的政策。波河对岸和阿尔卑斯山脉地区的高卢人可能期望得到尤利乌斯·恺撒的青睐。尤利乌斯·恺撒帮助希腊的一些地区获得了独立，曾与亚细亚一些有权势的人为伍。当时，在罗马很受欢迎的犹太民族非常爱戴尤利乌斯·恺撒。尤利乌斯·恺撒在管理行省方面挥霍了大笔钱财。外国人很可能认为，尤利乌斯·恺撒准备将整个罗马变成一个强大的君主制国家。成为第二个亚历山大大帝是许多国王和征服者的梦想。此时，可以实现这一梦想的人似乎终于出现了。
由于没有治安官，尤利乌斯·恺撒只能在罗马城中设立军政府。罗马公民欣然接受了尤利乌斯·恺撒的这一做法。尤利乌斯·恺撒对士兵们和罗马公民的慷慨赏赐让所有人都很高兴，他并没有通过掠夺的方式筹集赏钱。他想起了逃离的执政官们忘记带走的宝藏，命人打开了萨图尔努斯神殿。
让拥有极高威望的军队首领统治罗马比无政府状态好得多。人民看到罗马的统治权由他们拥护的人掌握，他们为自己的选择感到高兴，暂时忘记了尤利乌斯·恺撒是用军队而不是通过元老院来统治罗马的。正是为了实施有力的财政措施，罗马才需要在这场危机中任命一位独裁官。
法尔萨利阿战役在罗马内战史上具有特殊意义。战役结束后，逃亡者得以幸免，俘虏得到了宽恕。尤利乌斯·恺撒损失了三十名百夫长和两百名士兵，格涅乌斯·庞培·马格努斯损失了十名元老、四十名骑士和六千名士兵。外国盟军的损失可能更重。卢修斯·多米提乌斯·阿赫诺巴布斯是唯一一位牺牲的贵族，在逃亡途中被尤利乌斯·恺撒的骑兵杀死。格涅乌斯·庞培·马格努斯军中的一部分人被俘，一部分人投降。现在，尤利乌斯·恺撒的宽容大度已经众所周知。看到战场上同胞们的尸体时，他表达了自己的悲痛和懊悔。他大声说：“他们一定甘愿为国捐躯。如果我没有竭尽全力保护我的士兵，那么我的成就将会付诸东流。”不管有什么借口，事实胜于雄辩。
根据传闻，胜利者可以用 Veni、 vidi、 vici三个词向元老院宣布自己的成功，即“我来了，我看到了，我征服了”。将东方事务全部安排好后，尤利乌斯·恺撒急忙赶回意大利主持大局。
马库斯·波尔基乌斯·加图信仰为宗教而死，就像异教徒或基督教的殉道者一样。他将维护国家法律视为一项宗教义务，不承认任何外在的义务。他认为自己是为罗马共和国而生，有义务维护国家利益。根据他的哲学逻辑，当罗马共和国灭亡时，他虽然没有尽到应尽的义务，但实际上已经完成了自己的工作。现在，罗马的政治生活中再也没有他的位置了。因此，他屈从命运的安排，毫无怨言地离开了。令人沮丧的是，马库斯·波尔基乌斯·加图的追随者将其信仰视为一条行事准则加以捍卫和遵循。
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